والمشهور أن أول من تكلم في هذا العلم في الملة الإسلامية: عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، وغيرهما من رجال المعتزلة لما وقعت لهم الشبهة في كلام الله تعالى كيف يكون محدثًا، وهو صفة من صفات القديم، وكيف يكون قديمًا، وهو أمر ونهي وخبر وتوراة وإنجيل وقرآن؟ والشبهة في مسألة القَدَر هل الأشياء الكائنة كلها بقدر
الله، ولا قدرة للعبد عن الخروج عنها، فكيف يكون العقاب؟ وإن كان للعبد قدرة على مخالفة المقدور، فيلزم تغير علم الأول بالكائنات وغير ذلك من المسائل، وأخذ عنهم أبو الحسن الأشعري، وخالفهم في كثير من المسائل.
ومن الكتب المختصرة فيه"قواعد العقائد"للخواجة نصير الدين الطوسي، و"لباب الأربعين"للقاضي جمال الدين بن واصل.
ومن المتوسطة"المحصل"للإمام فخر الدين، و"لباب الأربعين"للأرموي.
ومن المبسوطة"نهاية العقول"للإمام فخر الدين، و"الصحائف"للسمرقندي.
علم يتعرف منه تقرير مطالب الأحكام الشرعية العملية وطريق استنباطها ومواد حججها واستخراجها بالنظر.
ومن الكتب المختصرة فيه"القواعد"لابن الساعاتي، و"مختصر ابن الحاجب"، و"المنهاج"للبيضاوي"، و"مختصر الروضة"لابن قدامة."
ومن المتوسطة"التحصيل"للأرموي.
ومن المبسوطة"الأحكام"للآمدي، و"المحصول"للإمام فخر الدين بن الخطيب.
(علم الجدل)
علم يتعرف منه كيفية تقرير الحجج الشرعية، ودفع الشبه وقوادح الأدلة، وترتيب النكت الخلافية، وهذا مولد من الجدل الذي هو أحد أجزاء المنطق، لكنه خصص بالمباحث الدينية.
وللناس فيه طرق أشبهها طريقة العميدي.