ولكن روايات الشيعة لها رأي آخر:

39 -غط: الفضل ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: إن عليا عليه السلام كان يقول: إلى السبعين بلاء ، وكان يقول: بعد البلاء رخاء

وقد مضت السبعون ولم نر رخاء ا ، فقال أبوجعفر عليه السلام: يا ثابت إن الله تعالى كان وقت

هذا الامر في السبعين فلما قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الارض فأخره إلى

أربعين ومائة سنة ، فحدثنا كم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع السر فأخره الله ولم يجعل

له بعد ذلك وقتا عندنا ، ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب . قال أبوحمزة:

وقلت: ذلك لابي عبدالله عليه السلام فقال: قد كان ذلك

بحار الأنوار

صفحة:114

الجزء الرابع

هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله

التعارض السابع

الاجتهاد والقياس

يقول الله تعالى:

وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا

وفي الآية دليل على جواز القياس، فإن من العلم ما يدرك بالتلاوة والرواية وهو النص، ومنه ما يدرك بالاستنباط وهو القياس على المعاني المودعة في النصوص.

أما روايات الشيعة فلا تقر الاجتهاد أو القياس أو الإستنباط!!

فلا يجوز الأخذ إلا من المعصوم

وكل من اجتهد بعد ذلك فقد هلك حسب روايات الشيعة:

11 -محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ فقال: لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر، وإن أخطأت كذبت على الله عز وجل.

الكافي

باب البدع والرأي والمقائيس

الجزء الأول

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض!!

هدانا وإياكم الله

التعارض الثامن:

علم الغيب