وتخاذالنوح وردًا كل صبح ومساء

وشتعال القلب أحزان تذيب الانفساء

يامهدي أدركني

مطوع بريده

مظلوما يازهراء مظلوم ياحيدرعلي

محمد ابراهيم

ألأخ عبد النبي:

اخي بدأت رسالتك جيدا ثم بدأت باللطم والبكاء حتى جررت الأخوة معك .

هدو يا جماعة فنحن في منتدى فكري ولسنا في موقع لطم وبكاء .

أنت وافقت على أنه لم يلطم ويسفك دمه أي أحد من الأئمة الإثني عشر الذين يحددون لكم مناسك دينكم .

روايتك عن فعل السيدة زينب فيها نظر من عدة نواحي:

أولا هي من مصدر شيعي ولكن هذا لا يهمكم.

ثانيا فعلها هذا كان رد فعل في ساعة وقوع الحدث حسب الرواية وليس بعد ألف سنة . وأبغي أن تنقل لي رواية بأن السيدة زينب فعلت شيئا مثل هذا بعد سنة مثلا.

ثالثا معروف نواح ولطم النساء وشقهن الجيوب وحثهن التراب على الرأس وهو ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه من أفعال الجاهلية (قلت لك في البداية أن الرواية شيعية حتى لا تتهمني بالتهجم على السيدة زينب) ، أما البكاء والحزن فهو مشروع في الإسلام ولا غبار عليه على اعتبار أن لا تمر ألف سنة على الحادثة ؟؟!!

المهم أن أئمتكم لم يأمروا بفعلتكم هذه ولم يفعلوها ولذلك فهي اجتهاد منكم من حق أي أحد أن ينتقده ويبين مساوئه ويسأل عن عقول من يفعلون ذلك .

تفسيرك للجزع بأنه لطم وتطبير هو في غير محله: فلا علاقة بالجزع باللطم والتطبير فلا تربط بين الأمرين من عندك .

الجزع شيء ولطمكم وتطبيركم شيء آخر.

وأنتم تقولون أن السيد جعفر الصادق قال: كل الجزع حرام إلا على جدي الحسين ؟؟؟؟

إذا الجزع حرام في عقيدة الشيعة لأنكم تؤمنون بأن هذه الرواية صحيحة وأنتم تأخذون دينكم من الأئمة:

كيف تشددون على أنفسكم كما فعل اليهود؟

كيف يكون الجزع حراما؟

الجزع شعور طبيعي لا إردي يقع فيه الشخص عند حصول مصيبة (وليس بعد ألف سنة) : فهل كل من يقع في الجزع يكون قد وقع في الحرام.