عجيب هل نحن بدون قلب لهذه الدرجة يا جماعة الدين والإسلام قبل إطلاق التصريحات تأكدوا من كلامكم رحمكم الله وجزاكم خيرا وأستغفر الله لي ولكم والسلام على من إتبع الهدى

الموسوي

إلى محمد إبراهيم

أحب أن أؤكد أولا أن السؤال الذي طرحته وتهربت أنت من الإجابة عليه من صميم البحث وليس بحثا جانبيا، فقد قلت في منع الاستدلال بضرب زينب بنت أمير المؤمنين عليها السلام رأسها بمقدم المحمل أن ذلك كان ردة فعل وقت الحادثة وليس بعد ألف سنة، وكذلك ذكرت حول البكاء حيث قلت: نعم يجوز البكاء على اعتبار أن لايمر ألف سنة، وطلبت منك أن تذكر لي الأدلة على ذلك فلم تملك إلا عبارة"والعهد قريب"من قول النبي (ص) في سعيك إثبات عدم جواز البكاء مع طول العهد وعندما وجهت لك أسئلتي الثلاثة تهربت من الجواب، وقد طلبت منك أن تذكر لي اسم عالم واحد من علمائكم قال بعدم جواز البكاء مع بعد العهد فتهربت من الجواب أيضا، وتهربت ثالثة عندما طلبت منك أن تذكر اسم عالم واحد قال بعدم جواز البكاء بما ذكرته من دليل النهي عن الامتناع عن الزينة، وإصراري على جوابك حتى يتأكد القارئ من أن هذه أقوال علمائكم لا أنها من جيبك ومن اختراعاتك فهو في غنى عنها. هذا مع أنه لايصح منك أن تحتج على بقية المذاهب من غير أهل السنة إذا كانت المسائل المطروحة محل اختلاف بين أهل السنة أنفسهم. ولهذا كان من أسئلتي: هل أن هذه المسألة محل اتفاق بين أهل السنة؟ إن من حقي أن أعرف جوابك على أسئلتي إن كنت تملك جوابا، وحتى لا تأتي في خضم النقاش وتخلط الأوراق ببعضها - وكما فعلت مع الأخ عبدالنبي- فتستدل على عدم جواز ضرب القامات بأن ذلك كان في ساعة الحدث وليس بعده بألف سنة. ومن هنا كان إصراري على تناول نقاط البحث نقطة نقطة، وعندما رأيت أن هذا سيفضح أمر أوهامك تهربت متذرعا بأن هذا خروج عن محل البحث.