أولا: إن الأخ محب أهل البيت يدّعي في كلامه هذا أن الآية الكريمة نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلّم فهو يقول: { آية التطهير إنّما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلّم } ويقول أيضًا: { فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلّم خاصة } فهو هنا يخصص هذه الآية فقط بزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلّم مستدلًا بالسياق على اختصاصهن بها ، بعبارة أخرى ، هو يستدل على أن آية التطهير تختص بهؤلاء النساء لمكان وجود الآية الكريمة بين آيات تخاطب زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، ولكن هذا استدلال واهن وضعيف بل باطل حيث ثبت بالروايات الصحيحة سندًا أن هذه الآية الكريمة نزلت لوحدها ولم يكن نزولها بمعية الآيات التي تخاطب زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وإنما وضعت هنا بعد ذلك ، والسياق هو الدليل الوحيد لمن قال بأنها تختص بزوجات النبي وبثبوت بطلال نزولها مع الآيات التي تخاطب زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وأنها نزلت لوحدها يثبت بطلان الإستدلال بالسياق وبالتالي يثبت أيضا بطلان القول باختصاص هذه الآية بالنساء . وأما نزول الآية لوحدها ففما تواترت به الروايات فمن شاء فليراجع المصادر التالية: صحيح مسلم ج 2 ص 368 وصحيح الترمذي ج 5 ص 30 ومسند أحمد ج 1 ص 330 والمستدرك على الصحيحين ج 3 ص 133 و 146 و 158 و ج 2 ص 416 ، والمعجم الصغير للطبراني ج 1 ص 65 شواهد التنزيل للحسكاني ج 2 ص 11 ، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 4 كفاية الطالب للكنجي الشافعي ، أسباب النزول للواحدي ص 203 المناقب للخوارزمي ص 23 و 224 مناقب الإمام علي لإبن المغازلي الشافعي ص 54 و 372 وغيرها كثير .