وقضاها وعمرة حنين من الجعرانة وعمرته التي قرنها مع حجته [1] ، وإنما بوَّب عليه مالك، رضي الله عنه، لأن الله تعالى يقول {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [2] فنسبها إلى الحج؛ وهذا يقتضي اختصاصها به فجاء من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -، ما يبيَّن جواز العمرة فيها؛ وإنما جازت العمرة قبل الحج وإن كانت نفلًا وهو فرض لأن وقت العبادة إذا اتسع جاز النفل فيها قبل الفرض كالظهر وغيرها فكيف إذا لم يدخل وقتها؟.

حديث قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (الْعمْرَةُ إلَى الْعُمْرَةُ كفَّارَةٌ لِمَا بينَهُمَا وَالْحِجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إلا الْجَنَّة) [3] .

وأما الحج المبرور فقال علماؤنا: هو الذي لا رفث فيه ولا فسوق مع الصيانة من سائر المعاصي. وقال أهل الإشارة: الحج المبرور هو الذي لم يتعقبه معصية [4] ، والأول أرفق بالخلق وأظهر عند الفقهاء والسلف، وكذلك قال أبو ذر للرجل [5] الذي مر عليه وهو يريد الحج: (ايتنف العمل) [6] إشارة إلى أن ذنوبه قد حُطَّت فصار كيوم ولدته أمه

= غزَا تِسْعَ عَشَرَةَ وَأنهُ حَجَّ بَعْدَمَا هَاجَرَ حِجَّةَ الْوَدَاعِ. قال أبو إسحاق: وبمكة أخرى) ورواه أحمد، انظر الفتح الرباني 11/ 63.

(1) متفق عليه. البخاري في العمرة باب كم اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم -3/ 1 - 2، ومسلم في الحج باب بيان عُمَر النبي - صلى الله عليه وسلم - وزمانهن 2/ 916، وأبو داود 2/ 506، والترمذي 3/ 179 كلهم عن قتادة عن أنس.

(2) سورة البقرة آية 197.

(3) متفق عليه. البخاري في العمرة باب وجوب العمرة وفضلها 3/ 1، ومسلم في الحج باب فضل الحج والعمرة ويوم عرفة 2/ 983، والموطأ 1/ 346، وشرح السنة 7/ 6 كلهم عن أبي هُرَيْرَة.

(4) يقصد الشارح هنا بأهل الإشارة الصوفية. يقول الغزالي: علامة الحج المبرور أن يعود زاهدًا في الدنيا راغبًا في الآخرة متأهبًا للقاء رب البيت بعد لقاء البيت، إحياء علم الدين 1/ 261.

(5) قال الزرقاني لم يسم. شرح الزرقاني 2/ 400.

(6) الموطأ 1/ 424 ومن طريق مالك رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 5، قال ابن عبد البر: هذا لا يجوز أن يكون مثله رأيًا وإنما يدرك بالتوقيت من النبي - صلى الله عليه وسلم -. الزرقاني 2/ 400.

أقول: محمَّد بن يحيى بن حبان لم يدرك أبا ذر وعلى هذا فالحديث منقطع. وروى الحديث مرفوعًا، أبو حنيفة في جامع المسانيد عن محمد بنِ مالك بْنِ زبَيْرٍ الْهَمَدَانيِّ عَنْ أبِيهِ قَالَ: خَرَجْنَا نريدُ الْحجَّ فَرَأيْنَا أبَا ذر بِالْرَّبْذَة .. قَالَ: إن رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: مَنْ خَرَجَ حَاجًّا وَأَخْلَصَ النيَّةَ فَلْيَسْتَأنِفِ الْعَمَلَ فَإنَّ الله تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَه مَا تَقَدمَ مِنْ ذَنْبِهِ. جامع المسانيد 1/ 502.

درجة الحديث: المرفوع منه ضعيف لأن محمَّد بن مالك بن زيد الهمداني قال فيه الحافظ: ما أرى به بأسًا. تعجيل المنفعة ص 376، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الجرح والتعديل 8/ 88.