التامة من وصفناه فظهوره هذا لا يحمل على الفسوق والعصيان والمروق، فإذا جرى ذلك وكان يجر صرفه ونصب غيره فتنًا وأمورًا محذورة، فالوجه أن يوافق ويلقي إليه السلم وتصفق له أيدي العاقدين"."

فصل

في تفصيل القول في الطريقة الأولى لتنصيب الإمام وهي بيعة أهل الحل والعقد

والمراد اختيار أهل الحل والعقد رجلًا يصلح للإمامة، وقد نقل الإمام النووي الإجماع على انعقاد الإمامة بالاختيار [1] ، وهي أمثل الطرق عند الجمهور، لأن المراضاة متحققة فيها، ولكونها صادرة عن أهل الحل والعقد وهم أعلم الناس بمصالح أمتهم، وأحرصهم على تحقيقها.

وقد اختلف العلماء في عددهم الذي تنعقد به الإمامة على أقوال:

الأول - إجماع المسلمين جميعًا: وهذا قول أحمد في رواية عبدوس بن مالك وإسحاق بن منصور، قال: [ومن ولي الخلافة فأجمع عليه الناس ورضوا به .. ] [2]

وقال في رواية إسحاق بن منصور لما سئل عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - «من مات وليس له إمام مات ميتة الجاهلية» [3] ما معناه؟ فقال: أتدري ما الإمام؟ الإمام الذي يجمع عليه المسلمون كلهم يقول هذا إمام فهذا معناه) [4] .

وقال اللالكائي [5] : والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر، ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به.

وهذا قول هشام الفوطي وعبد الرحمن الأصم، وهما من المعتزلة [6] ، وهو قول الكرامية [7] .

ويجاب عن هذا القول بأنه يتعذر، وإذا كان إجماع أهل الحل والعقد جميعهم يتعذر أو يتعسر وقد يترتب على اشتراطه مفاسد كما سيأتي، فكيف بإجماع كل المسلمين؟!

الثاني - إجماع أهل الحل والعقد جميعهم، وهذا قول أحمد في رواية إسحاق بن إبراهيم قال أحمد: [الإمام الذي يجتمع قول أهل الحل والعقد عليه] [8]

(1) - (شرح مسلم 12/ 205)

(2) - منهاج السنة 1/ 112 ومنهاج السنة النبوية - (ج 1 / ص 365)

(3) - السنة لأبي بكر بن الخلال - (ج 1 / ص 13) برقم (11) وابن حبان برقم (4656) وهو حديث حسن

قال أبو حاتم: «قوله صلى الله عليه وسلم: مات ميتة الجاهلية معناه: من مات ولم يعتقد أن له إماما يدعو الناس إلى طاعة الله حتى يكون قوام الإسلام به عند الحوادث، والنوازل، مقتنعا في الانقياد على من ليس نعته ما وصفنا مات ميتة جاهلية» ، قال أبو حاتم: «ظاهر الخبر أن من مات وليس له إمام، يريد به النبي صلى الله عليه وسلم مات ميتة الجاهلية، لأن إمام أهل الأرض في الدنيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يعلم إمامته أو اعتقد إماما غيره مؤثرا قوله على قوله ثم مات مات ميتة جاهلية»

(4) - منهاج السنة (1/ 112) والإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة - (ج 1 / ص 58) والسنة للخلال 1/ 81

(5) - اعتقاد أهل السنة 1/ 160 و مجمل اعتقاد أئمة السلف - (ج 1 / ص 49) وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي - (ج 1 / ص 311)

(6) - انظر مقالات الإسلاميين

(7) -انظر الملل والنحل للشهرستاني

(8) - الأحكام السلطانية لأبي يعلى (ص 23)