وَقَالَ ابْن هِشَام فِي الْمُغنِي: هُوَ مُعرب إِن أضيف كَقَوْلِهِم: لَا أَفعلهُ عوض العائضين مَبْنِيّ على أحد الحركات إِن لم يضف.
فَالْأول: يَشْمَل مَا قَالَه الشَّارِح الْمُحَقق لَكِن لَا بذلك الحكم. وَالثَّانِي: يَقْتَضِي بِنَاء نَحْو الْبَيْت على حَرَكَة وَلَا قَائِل بِهِ.
وَالْعجب من ابْن الملا فَإِنَّهُ شرح كَلَام الْمُغنِي بِكَلَام الشَّارِح الْمُحَقق.
وَقَالَ ابْن جني فِي الْكَلَام على هَذَا الْبَيْت من إِعْرَاب الحماسة: وَأما إعرابه فَلِأَنَّهُ اضْطر إِلَيْهِ كَمَا يضْطَر الشَّاعِر إِلَى صرف مَا لَا ينْصَرف. وَهُوَ مَبْنِيّ على الضَّم وَالْفَتْح. هَذَا كَلَامه.
فَيُقَال لَهُ: أَي: ضَرُورَة فِي قَوْلهم: افْعَل ذَاك من ذِي عوض.
وَأما شرَّاح الحماسة فالمفهوم من كَلَامهم أَنه مَبْنِيّ فِي الْبَيْت. وَلم يتَعَرَّضُوا لإعرابه بوجهٍ.
قَالَ المرزوقي: عوض اسْم الدَّهْر معرفَة مَبْنِيّ وكما يبْنى على الْفَتْح قد يبْنى على الضَّم وَالضَّم فِيهِ حَكَاهُ الْكُوفِيُّونَ. وَيُقَال: لَا أَفعلهُ عوض العائضين. وَإِنَّمَا يبْنى لتَضَمّنه معنى الْألف وَاللَّام. انْتهى.
وَقد سطرها الْخَطِيب التبريزي فِي شَرحه من غير زِيَادَة.
وَأما الْأمين الطبرسي فَلم يزدْ على قَوْله: عوض من أَسمَاء الدَّهْر. وَهَذَا كُله مِمَّا يستغرب مِنْهُ.
وَقَول الشَّارِح الْمُحَقق: وَعوض فِي الأَصْل اسْم للزمان والدهر