الثاني؛ فهو العقل الذي هو جوهر مجرد عن المادة من كل الجهات وهو المحرّك بحركة الكل على سبيل التشويق لنفسه، ووجوده اول وجود مستفاد عن الموجود الأول. [ص: 25 أ] واما النفس الكليّة ونفس الكل؛ فالنفس الكلية هي المعنى المقول على كثيرين مختلفين بالعدد في جواب «ما هو» التي كلّ واحد منها نفس خاصة لشخص. ونفس الكلّ، على قياس عقل الكل، جملة الجواهر الجسمانية التي هي كمالات مدبرة للاجسام السماويّة المحرّكة لها على سبيل الاختيار العقلي. والجوهر الجسماني الذي هو كمال اول للجرم الاقصى يحرّكه بحركة الكل على سبيل الاختيار العقلى. ونسبة نفس الكل الى عقل الكل نسبة انفسنا الى العقل الفعّال ونفس الكل هو مبدأ قريب لوجود الاجسام الطبيعية؛ ومرتبته في نيل الوجود بعد مرتبة عقل الكل، ووجوده فائض عنه. .

حدّ الصّورة: الصورة اسم مشترك يقال على معان على النوع، وعلى كل ماهية لشيء كيف كان وعلى الكمال الذي به يستكمل النوع استكمالاته الثواني وعلى الحقيقة التي تقوم المحل الذي لها وعلى الحقيقة التي تقوم النوع فحدّ الصورة بالمعنى الأول، وهو النوع، انه المقول على كثيرين في جواب ما هو، ويقال عليه اخر في جواب ما هو بالشركة مع غيره. وحدّها بالمعنى