بالاحتراق.

الموضوع قد يقال لكل شيء من شأنه أن يكون له كمال ما، وكان ذلك الكمال حاضرا، وهو الموضوع له، ويقال موضوع لكلّ محل متقوم بذاته مقوم لما يحله، كما يقال هيولى للمحل الغير المتقوم بذاته بل بما يحلّه، ويقال موضوع لكل معنى يحكم عليه بسلب او ايجاب وهو الذي يقابل بالمحمول.

المادة قد تقال اسما مرادفا للهيولى، ويقال مادة لكلّ موضوع يقبل الكمال باجتماعه الى غيره، وورده عليه يسيرا مثل المني والدم لصورة الحيوان، فربما كان ما يجامعه من نوعه وربما لم يكن من نوعه.

العنصر اسم للأصل الأول في الموضوعات، فيقال عنصر للمحل الأول الذي باستحالته يقبل صورا تتنوّع بها الكائنات الحاصلة منه، اما مطلقا وهو العقل الأول، واما بشرط الجسميّة وهو المحل الأول من الاجسام الذي تتكون عنه سائر الاجسام الكائنة لقبوله صورها.

الاسطقس هو الجسم الأول الذي باجتماعه الى أجسام اول مخالفة له في النوع يقال له اسطقس، فلذلك قيل إنّه آخر ما ينتهي اليه تحليل الاجسام، فلا توجد عند الانقسام اليه قسمة إلّا الى أجزاء متشابهة.

الركن هو جوهر بسيط، وهو جزء ذاتي للعالم مثل الأفلاك والعناصر، فالشيء بالقياس الى العالم ركن وبالقياس الى ما يتركّب منه اسطقس، وبالقياس الى ما تكوّن عنه عنصر، سواء كان كونه عنه بالتركيب والاستحالة