معا او بالاستحالة المجردة عنه، فان الهواء عنصر السحاب بتكاثفه، وليس اسطقسا له، وهو اسطقس وعنصر للنبات.

و الفلك هو ركن وليس باسطقس ولا عنصر لصورة، ولصورته موضوع، وليس له عنصر مهما عني بالموضوع محل لأمر هو فيه بالفعل ولم يعن به محل متقدّم. وهذه الأسماء التي هي الهيولى والموضوع والعنصر والمادة والاسطقس والركن، قد تستعمل على سبيل الترادف، فيبدّل بعضها مكان بعض بطريق المسامحة، حيث يعرف المراد بالقرينة.

الطبيعة مبدأ أول بالذات لحركة الشيء وكمال ذاتي للشيء، فالحجر اذ هوى الى أسفل فليس يهوي لكونه جسما بل لمعنى آخر يفارقه سائر الأجسام فيه، فهو معنى به يفارق النار التي تميل الى فوق، وذلك المعنى مبدأ لهذا النوع من الحركة ويسمّى طبيعة وقد يسمّى نفس الحركة طبيعة فيقال طبيعة الحجر الهوى.

و قد يقال طبيعة للعنصر والصورة الذاتية. والأطباء يطلقون لفظ الطبيعة على المزاج وعلى الحرارة الغريزية، وعلى هيئات الأعضاء وعلى الحركات وعلى النفس النباتيّة، ولكلّ واحد حدّ آخر ليس يتعلّق الغرض به، فلذلك اقتصرنا على الأول. [ص: 20 ب] الطبع هو كلّ هيئة يستكمل بها نوع من الانواع، فعلية كانت او انفعالية، وكأنّها أعمّ من الطبيعة، وقد يكون الشيء عن الطبيعة وليس بالطبع مثل الاصبع الزائدة، وبشبه أن يكون هو بالطبع بحسب الطبيعة الشخصية، وليست بالطبع بحسب الطبيعة الكليّة، ولعموم الطبع للفعل والانفعال كان أعمّ من الطبيعة التي هي مبدأ فعلي.

الجسم اسم مشترك قد يطلق على المسمى به من حيث انّه متصل محدود ممسوح في ابعاد ثلاثة بالقوة، اعني انّه ممسوح بالقوة وان لم يكن بالفعل. وقد