حدود الأشياء ورسومها» اول رسالة في الحدود، متناسيا كتاب الحدود لجابر ابن حيان (الذي نشره باول كراوس في «المختار من رسائل جابر بن حيان» ، القاهرة 1935) ؛ وهذا غريب! امّا اشارته الى المقارنة بين مواد رسالة الكندي و «رسالة الحدود لابن سينا، وكتاب مفاتيح العلوم للخوارزمي، وكتاب التعريفات للجرجاني» ، فتستحق منّا مناقشة جادّة هنا؛ وهل يصح ان يقال مثل هذا الكلام؟

اذا اخذنا بالترتيب الزمني، فان التعريفات الفلسفية الكثيرة التي تضمنها كتاب المقابسات للتوحيدي (و كان قد نشره حسن السندوبي، القاهرة 1347/ 1929) كانت متيسّرة بيد ابي ريدة، فلما ذا اهمل ذكرها؟

فالتوحيدي سابق على ابن سينا في هذا المجال بلا أدنى ريب.

امّا تجاهل ذكر كتاب الحدود للغزّالي فمسألة مثيرة، خصوصا اذا عرفنا بأن له مخطوطا في دار الكتب والوثائق، بالقاهرة، وهو جزء مهم من كتاب معيار العلم للغزّالي (طبعه محيى الدين صبري الكردي، القاهرة 1346/ 1927) ، فكيف ينسى مثل عمل الغزّالي هذا؟

و خلاصة القول، ان تشديد ابي ريدة على كتاب التعريفات للجرجاني، خطأ واضح هو الآخر، لأن الجرجاني متأخر؛ ومن الضروري الالتفات الى مثل هذه المسألة في مستقبل مثل هذا النوع من الدراسات الاصطلاحية المقترحة، فآنئذ من الضروري الوقوف عند الشرح المطول لابن رشد على مقالة الدال من كتابه تفسير ما بعد الطبيعة لأرسطوطاليس (و قد نشره. M