الخشبة محترقة.

و أمّا القياس الجدليّ؛ فما كانت مادّته من المسلمات والمشهورات.

أمّا القياس الخطابيّ؛ فما كانت مادّته [ق 8/ ب] من المقبولات والمظنونات.

و أمّا القياس الشّعريّ؛ فما كانت مادّته من المخيلات.

و أمّا القياس المغالطيّ؛ فما كانت مادّته من المشبّهات والوهميّات في غير المحسوسات.

و أما القضايا الأوّليّة؛ فما يصدّق العقل بها من غير [س 10/ ب] توقّف على أمر خارج عن تعقّل مفرداته؛ كالعلم بأن الواحد أقلّ من الاثنين، ونحوه.

و أمّا القضايا الفطريّة للقياس؛ فعبارة عن ما أوجب التّصديق بها قياس حدّه الاوسط معلوم بالبديهة؛ كالتصديق بزوجيّة الأربعة،