مقارنا بجابر؛ فما ذا نرى؟

الكندي (1) - النفس تمامية جرم طبيعي ذي آلة قابل للحياة.

(2) - ويقال:

هي استكمال اول لجسم طبيعي (آلي) ذي حياة بالقوة (3) - ويقال:

هي جوهر عقل متحرك من ذاته بعدد مؤلف.

جابر (1) - ان حد النفس انها كمال للجسم الذي هو آلة لها في الفعل الصادر عنها (2) - .. أرسطوطاليس .. يقول:

ان النفس كمال لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة (3) - ... على رأينا:

فانها جوهر الهي محيي للأجسام التي لابستها متّضع بملابسته اياها.

أو ليست هذه المقارنة وحدها تثبت الى أي مدى كان جابر متقدما على فلاسفة القرن الثالث الهجري في مصطلحاته الفلسفية؛ وبالذات الكندي؟

كما أنها ترينا بدقة التطوّر الذي حصل في اللغة الفلسفية بين عصري جابر والكندي؛ فلغة الكندي هنا، متطورة، دقيقة، حاسمة، في انطباق الألفاظ على معانيها.

و في الجانب الآخر من استعمال الكندي لمصطلح فلسفة؛ الذي ذكره