الناس، او دون تفصيلها الى الألفاظ الدقيقة في الاختصاص الضيق. وهو يرى انه «كان اكثر هذه الاوضاع اسامي وألقابا اخترعت، وألفاظا من كلام العجم أعربت» ؛ فهي مصطلحات تقع، بحسب هذا المعنى، على نوعين:

1 -الفاظ مخترعة؛ وهذه مصطلحات اخترعها المختصون في علم المنطق والفلسفة عن جملة الفلاسفة القدماء، فتطورت استعمالاتها عند المتأخرين، على نحو يقربها الى ان تكون الفاظا فلسفية، بدلالات فلسفية، ولا تخرج عن معاني الفلسفة.

2 -الفاظ معربة؛ وهذه مصطلحات يصدق عليها انها غير مخترعة، لانها لم تترجم، او توضع بالعربية اصلا؛ بل عربت ونقلت الى العربية نقلا عن اللغات الاعجمية، وبوجه خاص تقصد هنا اللغة اليونانية. فهذه اصطلاحات شاع استعمالها معربة بمعانيها المقصودة في اصولها.

ان هذا التقسيم يساعدنا، اليوم، على ادراك سر هذا الحشد من المصطلحات الفلسفية بألفاظ عربية اصلا، او تلك الالفاظ غير العربية اصلا وعربت بالاستعمال. فمثال الاولى: المنطق؛ ومثال الثانية: الفلسفة.

فالمنطق مصطلح مترجم، موضوع اصلا للدلالة على مصطلح بإزائه في غير العربية؛ فهو «يسمى باليونانية لوغيا، وبالسريانية مليلوثا، وبالعربية المنطق» . فكما ان aigoL لفظة يونانية تدل على هذا العلم الذي يضمه الكلام على العملية الفكرية اصلا وتفريعا في اورغانون nonaGrO ارسطوطاليس؛ فهي من اختراعات الشرّاح اليونانيين المتأخرين؛ كما