يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ"."

رواه ابن أبي الدنيا وأبو نعيم هكذا معضلًا، ورفعه منكر [1] . والله أعلم.

(الرِّياطُ) بالياء المثناة تحت: جمع (ريطة) ، وهي: كل ملاءة تكون نسجًا واحدًا ليس لها لِفْقَيْن. وقيل: كل ثوب ليِّن رقيق. حكاه ابن السكيت. والظاهر أنه المراد في هذا الحديث.

و (الأَلَنْجوج) بفتح الهمزة واللام وإسكان النون وجيمين، الأولى مضمومة: هو عود البخور.

(تَتَأَجَّجان) : تلتهبان، وزنه ومعناه.

(زَحَلَتْ) بزاء وحاء مهملة مفتوحتين: معناه تنحَّتْ لهم عن الطريق.

(أنْصَبْتُم) أي: أتعبتم، و (النصب) : التعب.

و (أعْنَيْتُمْ) : هو من قوله تعالى: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} ؛ أي: خضعت وذلَّت.

و (الحَكَمَةُ) بفتح الحاء والكاف: هي ما تقاد به الدابة كاللجام ونحوه.

(المَجْذُوذُ) بجيم وذالين معجمتين: هو المقطوع.

و (التَّصْرِيدُ) : التقليل، كأنه قال: عطاء ليس بمقطوع، ولا منغص ولا متملل.

2243 - (4) [ضعيف جدًا موقوف] ورُوِيَ عن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه قال:

إنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ لا يَتَغوَّطون ولا يَتَمخَّطونَ ولا يُمْنونَ، إنَّما نَعيمُهُم الَّذي

(1) قلت: وفي إسنادهما (أبو إلياس إدريس بن سنان) ، وهو متروك كما قال الدارقطني، وهو عندي موضوع، لوائح الصنع والوضع عليه ظاهرة. وقال ابن القيم (2/ 31) :"لا يصح رفعه، وحسبه أن يكون من كلام (محمد بن علي) ؛ فغلط بعض هؤلاء الضعفاء فجعله من كلامه - صلى الله عليه وسلم -".

قلت: بل إني أستبعد جدًا أن يكون من كلام (محمد بن علي) أيضًا. والله أعلم.