وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ بِرِوَايَةِ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنهما (١) .

٩٤ - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلَا يَتَمَسَّحْ مِنَ (٢) الخَلَاءِ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (٣) .

٩٥ - وَعَنْ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «قِيلَ لَهُ: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ (٤) كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الخِرَاءَةَ (٥) ! قَالَ (٦) : فَقَالَ: أَجَلْ؛ لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ بِغَائِطٍ (٧) أَوْ بَوْلٍ، أَوْ أَنْ (٨) نَسْتَنْجِيَ بِاليَمِينِ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ (٩) أَوْ بِعَظْمٍ (١٠) » رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١١) .

(١) انظر: العلل ومعرفة الرِّجال برواية عبد اللَّه (٣/ ١٢١) .
(٢) في د: «عن» .
(٣) البخاري (١٥٤) ، ومسلم (٢٦٧) .
(٤) في أ، ب زيادة: «صلى الله عليه وسلم» .
(٥) في و: بالنَّصب والجرِّ معاً، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ.
قال السيوطي رحمه الله في مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود (١/ ٤٠) : «وهو منصوب عطفاً بـ (حتَّى) على ما قبله» .
و «الخِرَاءَة» : الجِلْسة للتَّخلِّي والتَّنظُّف منه. مشارق الأنوار (١/ ٢٣١) .
(٦) «قَالَ» ليست في و.
(٧) في ز: «لغائط» ، ووردت في بعض نسخ صحيح مسلم أيضاً.
(٨) في ب، ز: «وأن» .
(٩) «الرَّجِيع» : الرَّوث والبعر. الصحاح (٣/ ١٢١٧) .
(١٠) في أ، هـ: «أو عظم» ، والمثبت من ب، د، و، ز.
(١١) صحيح مسلم (٢٦٢) .