١١٠٣ - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي (١) ، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ المُفَارِقُ (٢) لِلْجَمَاعَةِ» (٣) .
١١٠٤ - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ: فِي الدِّمَاءِ» (٤) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا.
١١٠٥ - وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «قُلْتُ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مِنَ الوَحْيِ مِمَّا لَيْسَ فِي القُرْآنِ؟
(١) قال ابن العطَّار رحمه الله في العدة (٣/ ١٤٠٠) : «معناه: المحصَن إذا زنى، وهو من وطِئ في نكاحٍ صحيح، وهو حرٌّ بالغٌ عاقل» .
(٢) في و: «الثيب، التارك، المفارق» بالرَّفع والنَّصب معاً في جميعها، والمثبت من ب، ج.
قال زكريَّا الأنصاري رحمه الله في فتح العلام بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام (ص ٥٨٣) : «بالرفع؛ خبر مبتدأ محذوف - أي: أحدُها -، وبالنصب بفعلٍ مقدَّرٍ كـ (أعني) ، وبالجرِّ بدلاً مِنْ (مسلم) أو (امرئ) » .
(٣) البخاري (٦٨٧٨) ، ومسلم (١٦٧٦) واللفظ له.
(٤) البخاري (٦٥٣٣) ، ومسلم (١٦٧٨) واللفظ له.
(٥) «فَلَق» : شقَّ. إصلاح المنطق (ص ١٧٣) .
(٦) «بَرَأَ» : خلق. العين (٨/ ٢٨٩) .
(٧) في أ: «فهم» ، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز.
قال التُّوربِشتي رحمه الله في الميسر في شرح مصابيح السنة (٣/ ٨١٢) : «والاستثناء منقطع» .
وقال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٥/ ١٦٦) : « (إلا فهماً) بسكون الهاء وفتحها والنَّصب، ولأبي ذر: (إلا فهمٌ) بالرَّفع وفتح الهاء وسكونها؛ قاله ابن سيده» .