قَالَ: العَقْلُ (٣) ، وَفَكَاكُ (٤) الأَسِيرِ، وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ» رَوَاهُ البُخَارِيُّ (٥) .
١١٠٦ - وَعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّ (٦) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «المُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ (٧) دِمَاؤُهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ (٨) ، أَلَا لَا يُقْتَلُ (٩) مُؤْمِنٌ (١٠) بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ (١١) .
(١) «هَذِهِ» ليست في هـ.
(٢) «قُلْتُ: وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ؟» سقطت من أ.
(٣) «العَقْل» : أي: الدِّية. العين (١/ ١٦٠) .
(٤) الضبط المثبت من ج.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (١/ ٢٠٤) : «بفتح الفاء، ويجوز كسرها» .
(٥) صحيح البخاري (٣٠٤٧) .
(٦) في ب، هـ، و: «عن» .
(٧) أي: تتساوى. تهذيب اللغة (١٠/ ٢١٠) .
(٨) أي: إذا أجار الواحد منهم كافراً وآمنه على دمه، حرُم دمه على المسلمين كافَّةً، وإنْ كان المجير أدناهم؛ مثل أن يكون عبداً، أو امرأةً، أو عَسِيفاً تابعاً، أو نحو ذلك. معالم السنن (٤/ ١٧) . و «العَسِيف» : الأجير. العين (١/ ٣٣٩) .
(٩) في و: «يقتلْ» بالجزم، والمثبت من ب، ج.
(١٠) في أ: «مسلم» .
(١١) أحمد (٩٩١) ، وأبو داود (٤٥٣٠) ، والنَّسائي (٤٧٤٩) .