٢٩٩ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: طُولُ القُنُوتِ (١) » رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) .
وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ (٣) ، وَأَبِي دَاوُدَ؛ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ (٤) الخَثْعَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «طُولُ القِيَامِ» (٥) .
٣٠٠ - وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فَآتِيهِ (٦) بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: سَلْ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الجَنَّةِ، فَقَالَ: أَوْ (٧) غَيْرَ ذَلِكَ؟
(١) «القُنُوت» : القيام. شرح النووي على مسلم (٤/ ٢٠٠) .
قال المازري رحمه الله في المعلم بفوائد مسلم (١/ ٤٥٣) : «للقنوت سبعة م??انٍ: الصَّلاة، والقيام، والخشوع، والعبادة، والسُّكوت، والدُّعاء، والطَّاعة» .
(٢) صحيح مسلم (٧٥٦) .
(٣) في هـ، و: «روايةٍ لأحمد» .
(٤) في و: «حِبشي» بكسر الحاء، والمثبت من أ، ج.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله في توضيح المشتبه (٣/ ٦٨) : «بضم أوله، ثم موحدة ساكنة، ثم شين معجمة مكسورة؛ وهو اسم على لفظ النسبة» .
(٥) أحمد (١٥٤٠١) - وفي روايته: «طول القُنُوت» -، وأبو داود (١٣٢٥) .
(٦) في د: «فأتيته» .
(٧) لم تشكل في شيءٍ من النُّسخ، والمثبت هو الموافق لما في صحيح مسلم.
قال القرطبي رحمه الله في المفهم (٢/ ٩٣) : «رويناه بإسكان الواو من (أَوْ) » ، وبه قال المظهري في المفاتيح في شرح المصابيح (٢/ ١٥٢) رحمهما اللَّه.
وقال النووي رحمه الله في شرحه على مسلم (٤/ ٢٠٦) : «هو بفتح الواو» .
وذكر الطيبي الوجهين في الكاشف عن حقائق السنن (٣/ ١٠٢٧) ، وابن الملك في شرح المصابيح (٢/ ١٨) ، والملا علي القاري في مرقاة المفاتيح (٢/ ٧٢٣) رحمهم اللَّه جميعاً.