وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَكَذَا الرِّوَايَةُ (٢) الصَّحِيحَةُ؛ قَالَ: دِينَارٍ (٣) أَوْ نِصْفِ (٤) دِينَارٍ، وَرُبَّمَا لَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ» .
وَقَالَ ابْنُ السَّكَنِ: «هَذَا حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ وَلَفْظِهِ، وَلَا يَصِحُّ مَرْفُوعاً» ، وَخَالَفَهُ ابْنُ القَطَّانِ وَصَحَّحَ الحَدِيثَ (٥) .
وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: «قِيلَ لِشُعْبَةَ (٧) : إِنَّكَ كُنْتَ تَرْفَعُهُ! قَالَ: إِنِّي كُنْتُ مَجْنُوناً فَصَحَحْتُ» (٨) .
(١) أحمد (٢١٢١) ، وأبو داود (٢٦٤) واللفظ له، وابن ماجه (٦٤٠) ، والنسائي (٢٨٨) ، والترمذي (١٣٦) ، والحاكم (٦٢٢) .
(٢) في د: «رواية» .
(٣) في و: بالرَّفع والجرِّ معاً، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ.
(٤) في و: بالرَّفع والجرِّ معاً، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ.
قال ابن رسلان رحمه الله في شرح سنن أبي داود (٢/ ٤٣٠) : «بالجرِّ فيهما» .
(٥) انظر: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٧٨) ، وقد نقل كلام ابن السكن، وتتمته: «لم يصححه البخاري، وهو صحيح من كلام ابن عبَّاس» .
(٦) لعله يقصد النووي؛ حيث قال رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم (٣/ ٢٠٥) : «وهو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ» .
(٧) في ز: «لسعيد» بدل: «لِشُعْبَةَ» ، وهو تصحيف.
(٨) أسنده ابن الجارود في المنتقى من السنن المسندة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (١١٠) عن ابن مهدي.
وفي حاشية أ: «بلغ» ، وفي حاشية هـ: «ثم بلغ» .