وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: «لَمْ نَجِدْ شَيْئاً نَشُدُّ بِهِ هَذَا الحَدِيثَ» (١) ، وَقَالَ البَيْهَقِيُّ: «لَا بَأْسَ بِهَذَا الحَدِيثِ فِي هَذَا الحُكْمِ» (٢) .

٢٧٦ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ (٣) رضي الله عنه، يَبْلُغُ بِهِ (٤) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى سُتْرَةٍ فَلْيَدْنُ مِنْهَا؛ لَا يَقْطَعُ (٥) الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ (٦) ، وَابْنُ حِبَّانَ (٧) .

وَهُوَ حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ، وَرُوِيَ مُرْسَلاً (٨) .

٢٧٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «نُهِيَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِراً (٩) » رَوَاهُ البُخَارِيُّ هَكَذَا (١٠) .

(١) انظر: سنن أبي داود (٦٩٠)
(٢) السنن الكبير (٣٥١٣) .
(٣) في و: «خثمة» بالخاء المعجمة.
قال النووي رحمه الله في تهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٣٧) : «بفتح الحاء المهملة، وإسكان المثلثة، واسم أبي حثمة: عبد اللَّه بن ساعدة، وقيل: عامر بن ساعدة» .
(٤) «يَبْلُغُ بِهِ» من صيغ الحديث المرفوع. انظر: معرفة أنواع علوم الحديث (ص ٥٠) .
(٥) الضبط المثبت من ب، ج، و.
قال ابن رسلان رحمه الله في شرح سنن أبي داود (٢/ ٢٢٠ - ٢٢١) : «يجوز في العين الرفع والنصب والكسر؛ تُجزم العين، وتكسر لالتقاء السَّاكنين؛ لأنه جواب الأمر … ، ويجوز رفع العين من (يَقْطَعُ) على الاستئناف … ، ويجوز نصب العين على أن يكون أصل التَّقدير: (لئلَّا يقطع) » .
(٦) «وَالنَّسَائِيُّ» ليست في هـ.
(٧) أحمد (١٦٠٩٠) ، وأبو داود (٦٩٥) واللفظ له، والنسائي (٧٤٧) ، وابن حبان (١٥٧٥) .
(٨) قال البيهقي: «ورواه داود بن قيس، عن نافع بن جُبَير مرسلاً … قد أقام إسناده سفيان بن عيينة، وهو حافظ حُجَّة» . انظر: السنن الكبير (٣٥٢٠ - ٣٥٢١) .
(٩) «مُخْتَصِراً» : أن يصلي وهو واضع يده على خصره. غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٣١٠) .
(١٠) صحيح البخاري (١٢٢٠) .