٤٥٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ عُمَرَ (١) بْنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ (٢) عِنْدَ بَابِ المَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ فَلَبِسْتَهَا (٣) يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ.
ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا حُلَلٌ فَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ مِنْهَا حُلَّةً، وَقَالَ (٤) عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَسَوْتَنِيهَا وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ (٥) عُطَارِدٍ (٦) مَا قُلْتَ؟!
(١) «رضي الله عنهما أَنَّ عُمَرَ» سقطت من أ، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.
(٢) «الحُلَّة» : واحدة الحلل، وهي برود اليمن، ولا تسمَّى «حُلَّةً» إلَّا أن تكون ثوبين من جنس واحد. النِّهاية (١/ ٤٣٢) .
«سِيَرَاء» : برود يخالطها حرير. العين (٧/ ٢٩١) . والبرود: ثياب مخططة. القاموس المحيط (ص ٢٦٧) .
قال العراقي رحمه الله: « (سِيَرَاء) تابع له؛ بدل، أو عطف بيان، أو نعت، كذا حكاه القاضي عياض عن المحدثين، والنووي عن أكثر المحدثين، وقال أبو العباس القرطبي: إنه الرواية، وآخرون يتركون التنوين في ذلك ويجعلون (حُلَّة) مضافاً إلى (سِيَرَاء) ، حكاه القاضي عياض عن ابن سراج، ومتقني الحديث، وحكاه النووي عن المحققين ومتقني العربية، وله توجيهان: أحدهما: أنه من إضافة الشيء إلى صفته، كقولهم: (ثوب خَزٍّ) ذكره القرطبي، والثاني: أن سيبويه قال: لم يأت (فِعَلاء) صفةً، لكن اسماً» . طرح التثريب في شرح التقريب (٣/ ٢٢٤) . وانظر: الكتاب (٤/ ٢٥٨) ، ومشارق الأنوار (١/ ١٩٥) ، وإكمال المعلم (٦/ ٥٦٩) ، والكواكب الدراري (٦/ ١١) .
(٣) في ز: «ولبستها» .
(٤) في ب، و: «فقال» .
(٥) «حُلَّةِ» ليست في و.
(٦) في أ: «عُطاردَ» ، وفي و: «عَطاردَ» ، والمثبت من ج.
قال العيني رحمه الله في عمدة القاري (١٣/ ١٦٦) : «منصرف، وهو عَلَم، رجل تميمي يبيع الحلل» .