إِذَا صَعِدَتَا (١) مَشَى، حَتَّى أَتَى المَرْوَةَ، فَفَعَلَ عَلَى المَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا (٢) .

حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ (٣) طَوَافٍ (٤) عَلَى المَرْوَةِ قَالَ: لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ؛ لَمْ أَسُقِ الهَدْيَ، وَجَعَلْتُهَا (٥) عُمْرَةً، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ (٦) ، وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً.

فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ؟

فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (٧) أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الأُخْرَى، وَقَالَ: دَخَلَتِ العُمْرَةُ فِي الحَجِّ - مَرَّتَيْنِ -، لَا، بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ (٨) .

(١) في ب: «صعدنا» .
(٢) قوله: «فَفَعَلَ عَلَى المَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا» سقط من أ.
(٣) في و: «آخر» بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج.
(٤) في ح: «طوف» .
(٥) في نسخة على حاشية و: «ولجعلتها» ، وقد وردت في بعض نسخ صحيح مسلم أيضاً.
(٦) في أ، ب: «فليُحل» ، وفي ج: تحتمل الفتح، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٨/ ١٧٨٠) : « (فليَحِل) بفتح الياء وكسر الحاء … ، قال ابن الملك: أي: فليجعل حلالاً على نفسه جميع ما حل له قبل الإحرام بالعمرة بعد الفراغ من أفعالها. اهـ كلامه، وهو ناظر إلى قوله: (فليُحِلَّ) بضم الياء، وهو كذا في نسخة» .
(٧) في حاشية ج: «بلغ مقابلة» .
(٨) في هـ: «لأبدٍ» بإسقاط «أبد» الثانية، وفي و: «لأبدٍ أبدٍ» ، والمثبت من ج.
وقال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٩/ ١٢) : « (بل لأبدِ أبدٍ) : بإضافة الأول إلى الثاني، و (الأبد) : الدَّهر، أي: هذا لآخر الدَّهر، أو بغير الإضافة، وكرَّره للتأكيد» .