قَالَ (١) : فَنَهَاهُ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الخَذْفِ (٢) ، وَقَالَ: إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْداً، وَلَا تَنْكَأُ عَدُوّاً (٣) ، وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ (٤) العَيْنَ.

قَالَ: فَعَادَ، فَقَالَ: أُحَدِّثُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ ثُمَّ تَخْذِفُ (٥) ! لَا أُكَلِّمُكَ أَبَداً» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (٦) .

٧٤٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَتَّخِذُوا (٧) شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً (٨) » (٩) .

٧٤٩ - وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَقْتُلَ شَيْئاً (١٠) مِنَ الدَّوَابِّ صَبْراً (١١) » (١٢) رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ.

(١) «قَالَ» ليست في ز، وفي أ: «فقال» .
(٢) في أ: «الحذف» بالحاء المهملة، وفي ب: «الخدف» ، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز.
(٣) تقول: نَكَيْتُ في العدو أَنْكَى نِكَايَةً؛ إذا أكثرت فيهم الجِرَاح والقَتْل، فوهنوا لذلك. المجموع المغيث (٣/ ٣٥٢) .
وقال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (٢/ ١٢) : «ومعناه: المبالغة في أذاه» .
(٤) «فَقأ العَيْن» : فقعها أو قلعها. المحكم والمحيط الأعظم (٦/ ٤٧٧) .
(٥) في أ، ب، ج، د: «تحذف» بالحاء، والمثبت من هـ، و، ز.
(٦) البخاري (٥٤٧٩) ، ومسلم (١٩٥٤) .
(٧) في د: «لا تتخذ» .
(٨) «غَرَضاً» : هدفاً يُرمَى. الصحاح (٣/ ١٠٩٣) .
(٩) صحيح مسلم (١٩٥٧) .
(١٠) في د: «نقتل شيء» ، ومطموسة في هـ، وفي و: «تُقتَل شيء» ، وفي ز: «يقتل شيئاً» ، ولم ينقط الحرف الأول في ج مع نصب «شيئاً» ، والمثبت من أ، ب.
(١١) «القَتْلُ صَبْراً» : هو أن يُحبس من ذوات الرُّوح شيء حيّاً، ثم يُرمى حتى يموت. غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٥٤) ، والغريبَين في القرآن والحديث (٤/ ١٠٦٠) .
(١٢) صحيح مسلم (١٩٥٩) .