الشهيد، عن بكر بن عبد الله المُزني، حدثنا أنس بن مالك: "أن النَّبي ﷺ جمع بن الحج والعمرة. قال: فسألت ابن عمر عن ذلك فقال: أهللنا معه بالحج فرجعت إلى أنس فأخبرته فقال: كانا صبيان" (١) .
٤٩٨ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن عُلية، حدثنا محمد بن حميد (٢) الأنصاري من أهل المدينة قال: حدثني موسى بن وردان (٣) قال: سمعت أبا هريرة وهو يقول: "كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: "إنَّ فِي الجَنَّةِ لَعُمَدًا مِن يَاقُوت عَلَيْها غُرف من زَبَرجد لها أبوَاب مفتحة تضيءَ كما يضيء الكوكب الدُّريُّ". قال: قلت: "مَنْ يَسْكنها يَارسول الله؟ قال: "المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله" (٤) .
(١) إسناده: ضعيف. والحديث: صحيح.
أخرجه البخاري (٥/ ٢٠٨) ، مسلم (٢/ ٩٠٥) ١٥ - كتاب: الحج، ٢٧ - باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة، رقم (١٨٦) - ( … ) عن أنس، النَّسَائِيّ (٥/ ١٥٠) كتاب: المناسك "الحج" ٤٩ - باب القِران رقم (٢٧٣١) ، البيهقي (٥/ ٩) كتاب: الحج، باب: من اختار القران وزعم أَن النّبي ﷺ كان قارنًا. وعزاه لمسلم والبخارى، الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٥٣) بنحوه.
(٢) ليست من المخطوطة، وانظر المراجع الآتية في التخريج.
(٣) موسى بن وردان، العامري، أبو عمر، المصري، مدني الأصل.
صدوق ربما أخطأ. توفي سنة (١١٧ هـ) .
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (٢/ ٢٨٩) ، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٧٦) ، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٩٤) ، الكاشف (٣/ ١٩٠) ، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٦) ، السابق واللاحق (٩٦) ، معرفة الثقات رقم (١٨٢٤) ، سير أعلام النبلاء (٥/ ١٠٧) .
(٤) إسناده: ضعيف.
فيه محمد بن أبي حميد، وشيخ المصنف. عزاه الهيثمي للبزار، وقال: فيه محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١٠/ ٢٧٨) ، أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٣١، ١٣٢) رقم (١٨٨٦) وقال: هذا الحديث يرويه محمد بن أبي حميد عن موسى بن وردان لا أعلم رواه غيره وموسى هو مدني، سكن مصر، عزاه السيوطي لأبي الشيخ، عن أبي هريرة. كنز العمال (٩/ ١٦، ١٧) رقم (٢٤٧٠٨) أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب العظمة (٣/ ١٠٨٧) رقم (٥٨٧) - (٥٠) وفيه محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري، الزرقي، أبو إبراهيم المدني؛ ضعيف. من الطبقة السابعة، أخرج له الترمذي، وابن ماجه. انظر: تقريب التهذيب (ص ٢٩٥) ، تهذيب التهذيب (٩/ ١٣٢) ، تهذيب الكمال (٣/ ١١٩١ خ) . وعزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن أبي الدنيا في زيارة الإخوان، والبيهقي، ورمز له بالضعف. انظر فيض القدير (٢/ ٤٦٤) . أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان (ص ٩٧، =