دَارِ يَزِيدَ بْنِ مَنْصُورٍ يُهْبِطُ عَلَى حِيَاضِ (١) ابْنِ هِشَامٍ الَّتِي بِمَفْضَى الْمَأْزِمَيْنِ، مَأْزِمَيْ مِنًى إِلَى الْفَجِّ الَّذِي يَلْقَاكَ عَلَى يَمِينِكَ إِذَا أَرَدْتَ مِنًى، يُفْضِي بِكَ إِلَى بِئْرِ نَافِعِ بْنِ عَلْقَمَةَ وبُيُوتِهِ حَتَّى تَخْرُجَ عَلَى ثَوْرٍ، وبِالْمَفْجَرِ مَوْضِعٌ يُقَالُ لَهُ: بَطْحَاءُ (٢) قُرَيْشٍ، كَانَتْ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَوَّلَ الْإِسْلَامِ يَتَنَزَّهُونَ بِهِ وَيَخْرُجُونَ إِلَيْهِ بِالْغَدَاةِ والْعَشِيِّ وذَلِكَ الْمَوْضِعُ بِذَنَبِ الْمَفْجَرِ فِي مُؤَخَّرِهِ يَصُبُّ فِيهِ مَا جَاءَ مِنْ سَيْلِ الْفَدْفَدَةِ (٣) .

[شعب حوا]

• شِعْبُ حَوَّا (٤) : فِي طَرَفِ الْمَفْجَرِ عَلَى يَسَارِكَ وأَنْتَ ذَاهِبٌ الى الْمُزْدَلِفَةِ مِنَ الْمَفْجَرِ، وفِي ذَلِكَ الشِّعْبِ الْبِيرُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا: كَر آدم.

[واسط]

• وَاسِطٌ: قَرْنٌ كَانَ أَسْفَلَ مِنْ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ بَيْنَ الْمَأْزِمَيْنِ مازمي مِنًى فَضَرَبَ حَتَّى ذَهَبَ، وقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ: وَاسِطٌ الْجَبَلَانِ دُونَ الْعَقَبَةِ، وقَالَ بَعْضُهُمْ: تِلْكَ النَّاحِيَةُ مِنْ بِئْرِ الْقَسْرِيِّ إِلَى الْعَقَبَةِ يُسَمَّى وَاسِطًا، وقَالَ بَعْضُهُمْ: وَاسِطٌ الْقَرْنُ الَّذِي عَلَى يَسَارِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى مِنًى دُونَ الْخَضْرَاءِ فِي وَجْهِهِ مِمَّا يَلِي طَرِيقَ مِنًى بُيُوتُ مُبَارَكِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَزْرَقِ بْنِ عَمْرٍو، وفِي ظَهْرِهِ دَارُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَيْبَرِيِّ، فَذَلِكَ الْجَبَلُ يُسَمَّى

(١) كذا فِي جميع الأصول. وفِي تصحيحات الطبعة الاوروبية (حائط) .
(٢) هذه البطحاء هي التي تسمى (الاقحوانة) كما يتبين من تعريفها فِي هذا البحث ولا تزال متنزها للناس حتى اليوم.
(٣) كنا ذكرنا فِي (ص ١٠٦ ج ١ من هذه الطبعة) ان الفجر هو وراء الصفائح فِي منى وهو خطأ، والصحيح ان الذي فِي منى هو حديث، اما القديم فهو المضيق الواقع بين الجبلين في طريق منى.
(٤) ورد فِي بحث الآبار الجاهلية وفِي التصحيحات الاوربية ان هذا الشعب يسمى (حراء) ولا ندري ايهما الصحيح.