قَوْلُهُ ﷿ ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ﴾ ومَا جَاءَ فِي ذَلِكَ

• حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ الْيَهُودَ قَالَتْ: بَيْتُ الْمَقْدِسِ أَعْظَمُ مِنَ الْكَعْبَةِ لِأَنَّهُ (١) مُهَاجَرُ الْأَنْبِيَاءِ ولِأَنَّهُ فِي الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ، وَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: الْكَعْبَةُ أَعْظَمُ (٢) فَبَلَغَ ذَلِكَ (٣) النَّبِيَّ ﷺ فَنَزَلَ ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً﴾ حتى بلغ ﴿فِيهِ (٤) آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ﴾ ولَيْسَ ذَلِكَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ﴿ومَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً﴾ او لَيْسَ ذَلِكَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ (٥) .

• قَالَ عُثْمَانُ: وأَخْبَرَنِي خُصَيْفٌ قَالَ:

﴿أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ﴾ قَالَ: أَوَّلُ مَسْجِدٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ، وقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ﴾ مِثْلُ قَوْلِهِ ﴿كُنْتُمْ (٦) خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ﴾.

• قال عثمان:

وأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: أَنَّهُ قَرَأَ (٧) ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ﴾ حتى بَلَغَ ﴿فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ﴾ قَالَ: الْآيَاتُ الْبَيِّنَاتُ هِيَ ﴿مَقامُ إِبْراهِيمَ﴾

(١) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «لانها» .
(٢) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «افضل» .
(٣) كذا فِي ب. وفِي ا، ج «ذلك» ساقطة.
(٤) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «فيه» ساقطة.
(٥) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «ولله على الناس حج البيت وليس ذلك فِي بيت المقدس» زائدة.
(٦) كذا فِي ب. وفِي ا، ج «كنتم» محذوفة.
(٧) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «قال» .