٢٤٥٤ - وعن عائشة رضي اللَّه عنها أنَّها قالت، سمعتُ النبي صلى اللَّه عليه وسلم يقول: "لا طلاقَ ولا عَتاقَ في إغلاقٍ" (١) . قيل: معنى الإغلاق: الإكراه.

٢٤٥٥ - عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أنَّه قال، قال رسولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم: "كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلّا طلاقَ المعتوهِ والمغلوبِ على عقلِه" (٢) [غريب] (٣) .

٢٤٥٦ - عن علي رضي اللَّه عنه، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال: "رُفِعَ القلمُ عن ثَلَاثَةٍ (٤) : عن النائمِ حتَّى يستيقظَ، وعن الصبيِّ حتَّى يَبْلُغَ، وعن المعتوهِ حتَّى يَعْقِلَ" (٥) .

= وأخرجه الدارقطني في السنن ٤/ ١٨ - ١٩، كتاب الطلاق، الحديث (٥٠) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ١٩٧ - ١٩٨، كتاب الطلاق، باب ثلاث جدُّهنّ جدٌّ. . .، واللفظ لهم جميعًا.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٢٧٦، وأخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٦٤٢ - ٦٤٣، كتاب الطلاق (٧) ، باب في الطلاق على غلط (٨) ، الحديث (٢١٩٣) ، وأخرجه ابن ماجه في السنن ١/ ٦٦٠، كتاب الطلاق (١٠) ، باب طلاق المُكْرَهِ. . . (١٦) ، الحديث (٢٠٤٦) ، وأخرجه الدارقطني في السنن ٤/ ٣٦، كتاب الطلاق، الحديث (٩٩) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ١٩٨، كتاب الطلاق، باب لا طلاق ولا عتاق في إغلاق، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير ٣/ ٢١٠، الحديث (١٥٩٨) عن الإغلاق: (فسَّره علماء الغريب بالإكراه. . .، وقيل: الجنون، واستبعده المطرزي، وقيل: الغضب. . . وَرَدَّهُ ابن السيد فقال: لو كان كذلك لم يقع على أحد طلاق) .
(٢) أخرجه البخاري معلقًا في الصحيح ٩/ ٣٨٨، كتاب الطلاق (٦٨) ، باب الطلاق في الإغلاق. . . (١) ، فقال: (وقال علي. . .) ، وأخرجه الترمذي في السنن ٣/ ٤٩٦، كتاب الطلاق (١) ، باب ما جاء في طلاق المعتوه (١٥) ، الحديث (١١٩١) ، وقال: (هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلّا من حديث عطاء بن عجلان، وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث) .
(٣) ليست في المطبوعة.
(٤) في المطبوعة ثلاث، والصواب ما أثبتناه كما عند أبي داود والترمذي وابن ماجه.
(٥) أخرجه البخاري معلقًا في المصدر السابق، وأخرجه أبو داود في السنن ٤/ ٥٦٠، كتاب الحدود (٣٢) ، باب في المجنون يسرق. . . (١٦) ، الحديث (٤٤٠٣) ، وأخرجه الترمذي في السنن ٤/ ٣٢، كتاب الحدود (١٥) ، باب ما جاء فيمن لا يجب عليه الحد (١) ، =