الْوَصْلُ وَالْقَطْعُ

صفتان فعليتان ثابتتان بالسنة الصحيحة، تليقان بالله عَزَّ وجَلَّ. والوَصْلُ: ضد الهجران والقطع.

? الدليل:

1-حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الرَّحِمُ معلقة بالعرش تقول مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّه ) )رواه البخاري (5989) ومسلم (4635) واللفظ له.

2-حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ وَصَلَ صفًا وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قَطَعَ صفًا قَطَعَهُ اللهُ ) )رواه أبو داود (570) والنسائي (810) .

انظر: صحيح سنن النسائي (1/177)

قال الشيخ علي الشبل في كتاب (( التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري ) ) (ص72) وقد قَرَّظَه عددٌ من العلماء في مقدمتهم الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله: (( الوصل والقطع فعلان ثابتان لله سبحانه لائقان به من باب المجازاة والمقابلة لمن يستحقهما، وهما من الصفات الواجب إثباتهما له سبحانه كسائر الصفات، وليستا بمستحيلتين على الله في حقيقتيهما ) )

الْوَكِيلُ

يوصف الله عَزَّ وجَلَّ بأنه الوَكِيل، وهذا ثابتٌ بالكتاب والسنة، وهو