فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
(153) أبو عبدالله القاضي شريك النخعي، تولى قضاء الكوفة أيام المهدي، ولد في سنة خمس وتسعين للهجرة في بخارى، وتوفي في سنة سبع وسبعين ومائة في الكوفة، وفيات الاعيان 2 > 264. تأريخ بغداد 9 > 279 ..
(154) من طبقة الاعمش، وأبي إسحاق الشيباني، تلمذله حفص بن غياث القاضي الذي ولي القضاء على أيام هارون الرشيد، ينظر: وفيات الاعيان 2 > 198.
قلبه (156) .
* أيان يوم الدين (51 > 12) .
أي: متى؟ (157) .
* والسماء بنيناها بأيد (51 > 47) .
يقال: أيده الله، أي: قواه الله (158) .
سورة الطور
* يوم يدعون إلى نار جهنم دعا (52 > 13) .
الدع: الدفع، يقال: دععته أدعه دعا (159)
* وما ألتناهم (53 > 21) .
الالت: النقصان (160) .
* أم يقولون شاعر (52 > 30) .
أم، هاهنا، في قول بعضهم، بمعنى: بل (161) .
* أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون؟ قل تربصوا (52 > 30 ـ 31) .
هذا، وما أشبهه، هو الابتداء الذي تمامه متصل به، في باب الامر المحتاج إلى بيان، وبيانه متصل به (162) .
* أم يقولون تقوله (52 > 33) .
رد عليهم قولهم هذا بـ (ولو تقول علينا بعض الاقاويل، لاخذنا منه باليمين) (163) .
(156) صا 199 ـ 201.
(157) صا 143.
(158) مق 1> 163.
(159) مق 2 > 257.
(160) مج 1 > 204.
(161) صا 125.
(162) صا 240.
(289) الحاقة: 44 ـ 45، وينظر: صا 241.
* فهم من مغرم مثقلون (52 > 40) (وايضا: القلم 46) .
المغرم: المثقل دينا (164) .
* أم عندهم الغيب فهم يكتبون (52 > 41) (وأيضا: القلم 47) .
قال ابن الاعرابي (165) : الكاتب عند العرب: العالم (166) .
* أم يريدون كيدا (52 > 42) .
يسمون المكر: كيدا (167) .
* وإن يروا كسفا ساقطا (52 > 44) .
الكسفة: القطعة من الغيم (168) .
سورة النجم
* فكان قاب قوسين أو أدنى (53 > 9) .
قاب عندنا فيها معنيان: إبدال، وقلب، فأماالابدال فالباء مبدلة من دال، والالف منقلبة من ياء، والاصل: القيد، ويقال:القاب: ما بين المقبض والسية، ولكل قوس قابان (169) وقاب قوسين: قال أهل التفسير: أراد: قيد ذراعين (170) .
* الذين يجتبون كبائر الاثم والفواحش إلا للمم (53 > 32) .
اللمم: ليس بمواقعة الذنب، وإنما هو مقاربته ثم ينحجز عنه (171) كذا قال بعض المفسرين (172) ، وهو مختصر، معناه: إلا أن يصيب الرجل اللمم، واللمم أصغر الذنوب، والله ـ جل ثناؤه ـ لا يأذن في قليل الذنب ولا كثيره، وكان الفراء يقول:
(164) مج 4 > 39.
(165) ابو عبدالله محمد بن زياد، مولى بني هاشم من أكابر أئمة اللغة وكان ربيبا للمفضل الضبي.
توفي في سنة إحدى، وقيل: ثلاث وثلاثين ومائتين، نزهة الالباء 96 وفيات الاعيان 4 > 406.
(166) مق 5 > 159 ـ مج 4 > 215.
(167) مق 5 > 149.
(168) مق 5 > 187.
(169) مق 5 > 46.
(170) مق 5 > 40.
(171) مق 5 > 197.
استثنى الشيء من الشيء ليس منه على الاختصار (173) .
* وأعطى قليلا وأكدى (53 > 34) .
يقال للرجل إذا أعطى يسيرا ثم قطع: أكدى، شبه بالحافر يحفر فيكدي فيمسك عن الحفر (174) .
* أزفت الازفة (53 > 57) .
إقتربت ودنت (175) .
* وأنتم سامدون (53 > 61) .
أي: لاهون (176) .
سورة القمر
* أني مغلوب فانتصر (54 > 10) .
بيانه في موضع آخر (ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا) (177) .
* فتعاطى فعقر (54 > 29) .
التعاطي: التناول: تناول ما ليس له بحق، يقال: فلان يتعاطى ظلم فلان (178) .
* فكانوا كهشيم المحتظر (54> 31) .
أي: الذين يعمل الحظيرة للغنم، ثم ييبس ذلك فيتهشم (179) .
* أم يقولون نحن جميع منتصر (54 > 44) .
فقيل لهم: (ما لكم لا تناصرون؟) (180) .
(299) صا 135.
(174) مق 5 > 166.
(175) مق1 > 94.
(176) مق 3 > 100.
(177) الانبياء: 77، وينظر: صا 242.
(178) مق 4 > 354.
(179) مق 2 > 81.
(180) الصافات: 25، وينظر: صا 241.
سورة الرحمن
* الرحمن. علم القرآن (55 > 1 ـ 2) .
ردعلى قولهم: ( ... وما الرحمن) (181) وبيان له (182) .
* خلق الانسان، علمه البيان (55 > 3 ـ 4) .
فوصفه بأبلغ ما يوصف به الكلام، وهو البيان (183) .
* علمه البيان (55 > 4) .
وهل يكون أول البيان إلا علم الحروف التي يقع بها البيان؟ (184)
(يُتْبَعُ)