كبسها . وقالوا: صهل كما قالوا: زأر . وقالوا: الهِتْر كما قالوا: الإدْل وكلاهما العَجَب . وقالوا: كلِف به كما قالوا: تقرَّب منه وقالوا: تجعَّد كما قالوا: شَحَط وذلك أن الشيء إذا تجعَّد وتقبَّض عن غيره شَحَط وبعد عنه ومنه قول الأعشى:
( إذا نزل الحىَّ حلَّ الجَحِيشُ ... شقيِّا غَوَِّيا مُبينا غَيُورا )
وذاك من تركيب ( ج ع د ) وهذا من تركيب ( ش ح ط ) فالجيم أخت الشين والعين أخت الحاء والدال أخت الطاء . وقالوا: السيف والصوب وذلك أن السيف يوصَف بأنه يَرْسُب في الضَريبة لحدَّته ومَضَائه ولذلك قالوا: سيف رَسُوب وهذا هو معنى صاب يَصُوب إذا انحدر . فذاك من ( س ى ف ) وهذا من ( ص و ب ) فالسين أخت الصاد والياء أخت الواو والفاء أخت الباء . وقالوا: جاع يجوع وشاء يشاء والجائع مريد للطعام لا محالة ولهذا يقول المدعوّ الى الطعام إذا لم يجب: لا أريد ولست أشتهي ونحو ذلك والإرادة هي المشيئة . فذاك من ( ج و ع ) وهذا من ( ش ى أ ) والجيم أخت الشين والواو أخت الياء والعين أخت الهمزة . وقالوا: فلان حِلْس بَيْتِه إذا لازمه . وقالوا: أَرَزَ إلى الشيء إذا اجتمع نحوه وتقبّض إليه ومنه إن الإسلام ليأرِز إلى المدينة وقال:
( بآرِزِةِ الفَقَارِةِ لم يَخُنْها ... قِطاف في الركابِ ولا خلاء )