وأما التشبيه فلأن جريه يجرى في الكثرة مجرى مائه

وأما التوكيد فلأنه شبه العرض بالجوهر وهو أثبت في النفوس منه والشُبه في العرض منتفية عنه ألا ترى أن من الناس من دفع الأعراض وليس أحد دفع الجواهر

وكذلك قول الله سبحانه: ( وأدْخَلْنَاهُ في رَحْمَتِنَا ) هذا هو مجاز . وفيه الأوصاف الثلاثة

أما السعة فلأنه كأنه زاد في أسماء الجهات والمحال اسما وارحمة

وأما التشبيه فلأنه شبه الرحمة - وإن لم يصح دخولها - بما يجور دخوله فلذلك وضعها موضعه

وأما التوكيد فلأنه أخبر عن العرض بما يُخبر به عن الجوهر . وهذا تعالٍ بالعرض وتفخيم منه إذ صُير إلى حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين ألا ترى إلى قول بعضهم في الترغيب في الجميل: ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا