فهرس الكتاب
129 -حديث"عُرِضَتْ علىَّ أجور أمتي حتى القذاةُ يخرجها الرجلُ من المسجد".
قال الشيخ ولي الدين العراقي:""القذاةُ"بالرفع عطفًا على قوله"أجور أمتي". ويجوز فيه الجر بتقدير: حتى أجرِ القذاةِ، ثمِ حذف المضاف وأبقى المضاف إليه على إعرابه. ويجوز فيه النصب بتقدير: حتى رأيت القذاة".
وقال الطيبي:"لابدّ هنا من تقدير مضاف، أي أجور أعمال أمتي وأجر القذاة، أو أجر إخراج القذاة. ويحتمل الجرّ و"حتى"بمعنى إلى. وحينئذ التقدير: إلى أجر إخراج القذاة. و"يخرجها من المسجد"جملة مستأنفة للبيان. والرفع عطفًا على أجور، والتقدير ما مرَّ. و"حتى"يحتمل أن تكون هي الداخلة على الجملة فحينئذ التقدير: حتى أجر القذاة يخرجها. على الابتداء والخبر".
130-حديث"شَهدْتُ وليمَتَيْن مِنْ نِساءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما أطعمنا خُبزًا ولا لحمًا. قلت: فمه؟ قال: الحَيْس (1) " (2) .
قال أبو البقاء:"أراد"فما"ولكنه حذف الألف وجعل الهاء بدلا منها، كما قالوا"هنه"في"هنا". ولا يقال إنه حذف الألف لكونه استفهاما كما حذفت في قوله تعالى: {مِمَّ خُلِقَ} (3) لأن ذلك إنما يجيء في المجرور، فأما المنصوب والمرفوع فلا".
131-حديث"لقد اخفتُ في الله وما يُخافُ أَحد".
قال الطيبي:""أخفت"ماضي مجهول من أخاف بمعنى خوّف. وقوله"وما يُخاف أحد"حال، أي خُوّفت في دين الله وحدي. وقوله:"ولقد أتت عليّ ثلاثون من بين ليلة ويوم"تأكيد للشمول، أي ثلاثون يومًا وليلة متواترات لا ينقص منها شيء من الزمان".
132-حديث"أما إنَّ كُلَّ بناء وبَالٌ على صاحِبه إلا ما لا إلا ما لا".
قال الحافظ أبو الفضل العراقي:"يعني إلا ما لابدَّ منه".
133-حديث"الدجّال، وإنَّ بين عَيْنَيْه مكتوب كافر"وفي نسخة"مكتوبًا كافر".