فهرس الكتاب
حكم"إِذَنْ"إذا وقع بعدها الماضي مصحوباً باللاّم (1) :
ذهب النحويون إلى أنّه إذا أتى بعد"إِذَنْ"الماضي مصحوباً باللام، نحو قوله تعالى: {إِذاً لأَذَقْنَاك} (2) فالظاهر أنّ الفعل جوابُ قسمٍ مقدرٍ قبل"إِذَنْ"، فلذلك دخلت اللام على الماضي.
قال الفراء: (وإذا رأيت في جواب"إِذَنْ"اللام فقد أضمرت لها"لَئِنْ"أو يميناً، أو"لو"، من ذلك قوله عزّ وجلّ: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ} (3) ، والمعنى - والله أعلم-: لو كان معه فيهما إلهٌ لذهب كلُّ إلهٍ بما خلق، ومثله قال تعالى: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لأتَّخَذُوكَ خَلِيلا} (4) ، ومعناه: لو فعلت لاتخذوك، وكذلك قوله: {كِدْتَ تَرْكَنُ} ثم قال: {إِذاً لَأَذَقْنَاكَ} معناه: لو ركنت لأذقناك إذاً" (5) ."
فنلحظ أنّ الفراء يرى أنّ اللام جواب قسم مقدر، أو جواب"لو"مقدرة.
(1) ينظر معاني القرآن للفراء 1/274، وشرح التسهيل 4/19، وشرح الكافية 2/236، والارتشاف 4/1655، والجنى الداني 365، والبرهان 4/187، 188، والإتقان 1/405، ودراسات لأسلوب القرآن 1/62.
(2) سورة الإسراء آية"75".
(3) سورة المؤمنون آية"91".
(4) سورة الإسراء آية"73".
(5) معاني القرآن للفراء 1/274.