أصلها عربي وليس فارسيا، وقد رأينا أنّ الآراميين كانوا من العرب الذين نزحوا من الجزيرة العربية.

ولعل كتاب الكشكول لبهاء الدين العاملي المتوفى سنة 1031هـ، المطبوع مرارا، هو أشهر كتاب في هذا الباب في المشرق [1] ، ومثله من المغرب الكشكول في محاسن المقول لمحمد بن عثمان المعروف بابن مهنية التونسي المتوفى سنة 1318هـ [2] ، ومثلهما أو قريب منهما كتاب حانوت العطار لابن شهيد الأندلسي المتوفى سنة 426هـ وكتاب التذكرة المعروف ب: الكتاب المظفري للمظفر صاحب بطليوس الذي قيل: أنه كان = في خمسين مجلدا اشتمل على فنون وعلوم من مغاز وسير ومثل وخبر، وجميع ما يختص به علم الأدب. أبقاه للناس خالدا [3] ، بيد أن هذا الكتاب الضخم لم يصل إلينا منه إلا اقتباسات متناثرة في بطون الكتب [4] .

ومثل هذا كتاب التذكرة لأحمد بن محمد بن حسين الحنفي، المعروف بابن مبارك شاه، المتوفى سنة 862هـ، التي وصلت إلينا بخط جامعها في أربعة عشر مجلدا [5] .

أما في المغرب والأندلس فقد شاعت لفظة التذكرة، أو الدفتر أو الكنّاش، وهنا ينقل الزبيدي في تاج العروس ما قاله الصاغاني عن ابن عباد:

(1) ذكر عبد الحميد العلوجي رحمه الله وإيانا جملة من الكشاكيل المعروفة في كتابة: عطر وحبر 245.

(2) منه نسخة في الخزانة الوطنية بالرباط برقم: ك 193.

(3) التكملة لكتاب الصلة، لابن الأبار، تح كوديرا، مدريد 1886، ترجمة 451.

(4) انظر مقالي عن ابن رأس غنمة ومصادر كتابه مناقل الدرر ومنابت الزهر في: عالم الكتب، مج 12، ج 2، 1991، 2925.

(5) مخطوطة فيض الله بتركيا، برقم 16221609. وقد وصفها وصفا شاملا عبد القادر أحمد عبد القادر في مجلة آفاق الثقافة والتراث، مركز جمعة الماجد بدبي، 242، 1419هـ / 1999م، 165152.