لم يحظ علم فهرسة المخطوطات العربية في العالم العربي [1] ، بل والإسلامي، بمثل الاهتمام الواسع الذي حظي به علم فهرسة المطبوعات وغير المطبوعات مما يسمى الآن ب: «أوعية المعلومات» ، فقد أدرج علم فهرسة المخطوطات ضمن أوعية المعلومات إدراجا، وأقحم فيها إقحاما بالرغم من تباين الملامح المادية واختلافها وإن تشابه بعضها بين الكتاب المطبوع والمخطوط. ولعل ذلك يعود إلى أنّ من كتب في فهرسة المخطوطات وهم أقل من القليل كان قد تدرّب في أقسام وكليات المكتبات والمعلومات الأوربية أو الأمريكية التي تعنى بالدرجة الأولى بتنظيم المطبوع دون المخطوط إضافة إلى انعدام الخلفية التراثية تماما عندهم، فغلب على كتاباتهم التقليد والمحاكاة لما تعلموه [2] .

وهذه المحاولات، على جدتها وجودتها، اعتمدت أيضا على الجانب النظري دون العملي [3] ، ومع هذا فهناك محاولات أخر في تقنين قواعد

(1) عالج عابد سليمان المشوخي بعض مشكلات الفهرسة في كتابه: فهرسة المخطوطات العربية، مكتبة المنار، الزرقاء الأردن 1409هـ / 1989.

(2) انظر مجلة عالم الكتب، مج 2، ع 1، رجب، مايو 1401/ 1971وبخاصة مقالة: يحيى ساعاتي 92ومقالة ناصر سويدان وزميله 3110حول رؤوس الموضوعات، وقد أوردا جملة من كتابات المهتمين بالفهرسة.

(3) قارن: عزة حسن: المخطوطات العربية وفهرستها، في: الحلقة الدراسية للخدمة المكتبية، دمشق 1392هـ / 1972، 348327وعبد الستار الحلوجي: فهارس المخطوطات، الحلقة الدراسية للخدمات المكتبية والوراقة والتوثيق والمخطوطات العربية والوثائق القومية، دمشق 1392هـ / 1972، 300284وشعبان خليفة ومحمد العايدي: الفهرسة الوصفية للمكتبات والمطبوعات والمخطوطات، الرياض، دار المريخ، دون تاريخ، وعباس طاشكندي: فهارس المخطوطات العربية، دراسة تحليلية، مجلة الدارة، ع 2، السنة الخامسة، محرم 1400هـ / ديسمبر 1979، الرياض، 242219.