بن سلام (المتوفى سنة 223هـ) في كتابيه في الغريب، وهي تعود إلى نهاية القرن الرابع للهجرة أو بداية القرن الخامس، لا تحتوي على نظام الكراريس الحديثية [1] ، ولا تظهر فيها أية تعقيبة.

وتعليل ذلك أن الناسخ رأى ضخامة في الكتاب فأراد توفير الكاغد فسرد نسخ النص وأهمل ما عداه من تقسيمات الكراريس، وأتى المجلد على التعقيبات إن كان الناسخ قد أثبتها.

وذكر النديم أنّ لابن حبيب البغدادي المتوفى سنة 245هـ كتاب القبائل الكبير والأيام، جمعه للفتح بن خاقان، وقال: «ورأيت أنا النسخة بعينها عند أبي القاسم بن أبي الخطاب بن الفرات في طلحي، نيف وعشرون جزءا وكانت تنقص ما يدل على أنها من نحو أربعين جزءا، في كل جزء مئتا ورقة وأكثر، ولهذه النسخة فهرست لما تحتوي عليه من القبائل والأيام بخط السندي بن علي الوراق في طلحي نحو خمسة عشر ورقة» [2] .

إنّ نظام الكراسات هذا له فائدة كبرى للمفهرس وللمحقق إذ يعينهما على معرفة اسم المؤلف، وعلى عدد مجلدات الكتاب إذا كان الكتاب يتكون من أكثر من مجلد، أو إذا كانت النسخة ناقصة الأول والآخر، أو إذا كان عنوان النسخة مزورا، ومثال كل هذا ما ورد في وصف كتاب المستوعب في الفقه الحنبلي في فهرس جستر بيتي بدبلن رقم: 3283، فقد وصفه آرثر جون آربري فقال: «الجزء العاشر من كتاب المغني لابن قدامة» لأنّ المخطوطة مخرومة الأول وليس في نهايتها ما يدل على عنوانها ومؤلفها، بل ورد بعد الصلاة والتسليم: «يتلوه كتاب الوصايا» ، وهذا الوصف لا يصح، لأنّ كراسات هذا الكتاب تحمل جملة من التقييدات، التي تدل على

(1) نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة الشريفة برقم: 20لغة، وهي الآن في مكتبة الملك عبد العزيز.

(2) الفهرست، تح تجدد، 119.