وفي حديث الواشمة والمتوشمة حين لعنهن ابن مسعود، فقالت له امرأة من بني أسد: = لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول = [1] .

وروى النديم: أنّ الإمام علي أول من جمع القرآن، = فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه، وكان المصحف عند أهل جعفر (الصادق) ، ورأيت أنا في زماننا (القرن الرابع) عند أبي يعلى حمزة الحسني [2] مصحفا قد سقط منه أوراق بخط علي بن أبي طالب يتوارثه بنو حسن على مرّ الزمان = [3] .

وروى البخاري عن أنس بن مالك في وصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: = كأنّ وجهه ورقة مصحف = [4] ، وأنس يريد هنا صحيفة الرق، وهذا الوصف يدل على أنّ القرآن قد كتب منذ البداية في الصحف وليس في اللفائف [5] .

ووصلت إلينا مصاحف عديدة مكتوبة على الرق منسوبة لعلي بن أبي طالب، وللحسن بن علي وللحسين بن علي ولزين العابدين ولمحمد الباقر ولمحمد بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم ولغيرهم [6] ، لا تكاد تثبت نسبة أيّ واحد منها لهم على وجه اليقين، كما لم تثبت بعد نسبة أيّ مصحف للخليفة الشهيد عثمان رضي الله عنه مع كثرة ما هو منسوب له في الخزائن المختلفة [7] .

(1) المصدر نفسه 18/ 18وصحيح البخاري 4/ 1853، 5/ 2218والمصنف لابن أبي شيبة 6/ 148، والدارمي 2/ 363وسير أعلام النبلاء 4/ 528مع تخريجه.

(2) هو حمزة بن محمد الهاشمي الجعفري المتوفى سنة 465هـ ببغداد، سير أعلام النبلاء 18/ 141

(3) الفهرست 30.

(4) فتح الباري 2/ 164.

(5) انظر مثلا: تاريخ دمشق 39/ 326وكتاب المصاحف للسجستاني 1/ 356تح محب الدين عبد السبحان واعظ، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر 1415هـ ومسند أبي يعلى 13/ 50دار المأمون، دمشق 1404هـ وتاريخ دمشق 42/ 534.

(6) أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم 49وما بعدها.

(7) انظر: الخطط للمقريزي 2/ 366والذيل والتكملة للمراكشي 1/ 6169156/ 8387/ 87، 170169، ونفح الطيب 1/ 548، 563، 615605، والاستقصا للناصري 1/ 112، وانظر: مصاحف صنعاء 35وعن مصحف طاشقند، انظر: القرآن الكريم في بلاد الروسيا لطه الولي، مجلة المورد 9، ع 4، 1980، 3528.