بها الكواغد الأندلسية وخاصة كواغد مدينة شاطبة التي يميل لونها إلى اللون الوردي [1] ، وكواغد مدينة زبيد باليمن التي يميل لونها إلى اللون الأصفر [2] .

وقد شاع استعمال الأوراق المطلية بالألوان في أصفهان وقاشان [3] والشام ومصر في القرن الثامن للهجرة [4] ، واستمر صنعه حتّى أواخر العصر المملوكي في الشام ومصر [5] وفي الفترة العثمانية التركية خاصة في هذه المناطق إضافة إلى إستانبول وغيرها.

وفي إستانبول بالذات بدأت صناعة ورق الآبرو، الذي استعمله المجلدون الأتراك في تغليف باطن دفتي التجليد، وتتم صناعة ورق الآبرو

(1) تقنيات إعداد المخطوط المغربي، لمحمد المنوني، في: المخطوط العربي وعلم المخطوطات 2322.

(2) من ذلك مخطوطة: تاج اللغة للجوهري المحفوظة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم: 1863وهي مؤرخة في سنة 668هـ، ومخطوطة البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار للمرتضى المحفوظة في جامعة الإمام أيضا برقم: 2478ومؤرخة في سنة 807هـ، ومخطوطة براعة الاستهلال فيما يتعلق بالشهر والهلال للمرشدي الحنفي المتوفى سنة 1037هـ، وكتبت بمكة المكرمة في سنة 1030هـ، وهي محفوظة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية برقم: 2413ومخطوطة التقييد والإيضاح للعراقي الكردي المتوفى سنة 806هـ، نسخها ابن حجر بثغر عدن في سنة 806هـ، وهي محفوظة بمكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، برقم: 7938.

(3) مهدي عتيقي: المشكلات الخاصة بمعالجة المخطوطات الإسلامية، في: صيانة وحفظ المخطوطات، مؤسسة الفرقان، لندن 1418هـ / 1998، 237235، حيث ذكر طرق تلوين الكاغد بالألوان المختلفة التي كانت شائعة في إيران.

(4) أحسن مثال هنا هو مخطوطة عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي المتوفى سنة 764هـ، وهي محفوظة في مركز الملك فيصل بالرياض برقم: 2233فهي تحتوي على أوراق صفر وخضر ووردية اللون وغيرها.

(5) انظر مثلا: تخميس قصيدة البردة للبوصيري والتوضيح لشرح الجامع الصحيح، وهما محفوظتان في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض، برقم:

2625 - و 312.