ـ [محمد الأمين] ــــــــ [30 - 12 - 04, 11:22 ص] ـ
الذي يرجح كلام ابن عبدالبر أن خروج المذي ناقض من نواقض الوضوء
هذا احتجاج بموضوع الخلاف.
أخرج مالك في الموطأ في"باب الرخصة في ترك الوضوء من المذي" (1\ 41) : عن يحيى بن سعيد (ثبت فقيه) عن سعيد بن المسيب أنه سمعه ورجل يسأله، فقال: إني لأجد البلل وأنا أصلي، أفأنصرف؟ فقال له سعيد: «لو سال على فخذي، ما انصرفت حتى أقضي صلاتي» . أي أن سعيد لا يرى المذي نجسًا، ولا يرى خروجه ناقضًا للوضوء. وقد تقدم التعليل في مقال الشيخ البيطار.
ـ [ابن وهب] ــــــــ [30 - 12 - 04, 04:55 م] ـ
قال ابن عبدالبر
(لأنه لا رخصة عند أحد من علماء المسلمين في المذي الخارج على الصحة كلهم يوجب الوضوء منه وهي سنة مجمع عليها لا خلاف والحمد لله فيها)
ـ [محمد الأمين] ــــــــ [31 - 12 - 04, 09:51 ص] ـ
شيخنا ابن وهب
أليس هذا مصادرة على موضع الخلاف؟ فنحن لا نوافق على الإجماع أصلًا، حتى يُحتج به علينا. فكيف يلجئ الحافظ إلى هذا التأويل المتكلف، بحجة أنه بخلاف الإجماع؟
هذا بالضبط ما فعل السبكي، عندما أوّل الآثار التي جاءت في جعل الطلاق ثلاث مرات في مجلس واحد طلقة واحدة، وادعى الإجماع على خلاف ما اختاره شيخ الإسلام.
ـ [محمد أمجد البيطار] ــــــــ [31 - 12 - 04, 03:49 م] ـ
بارك الله بالإخوة جميعًا
وأخص بالذكر شيخنا محمد الأمين، وأعلمكم بارك الله فيك أنني كنت قد اختصرت البحث في صورة لعلها لو وضعت كما هي لظهر جليًا القول بطهارة المذي، خاصة من الناحية الطبية.
ولعلي أنشط فيما بعد أن أضعه كاملًا، وجزى الله الجميع كل الخير