وقيل: {أَزْوَاجًا مِنْهُمْ} هم الرجال معهم نساؤهم، فيكون بمنزلة (1) أعطينا اثنين اثنين منهم ذكرًا وأنثى.

{وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ} إن لم يؤمنوا، وقيل: لا تحزن لما أنعمت عليهم دونك، وقيل: لا تحزن عليهم لما يصيرون إليه بكفرهم.

{وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88) } جناحا الرجل: جانباه، أي: تواضع لهم وارفق بهم ليحبوك ويجالسوك ولا ينفضوا من حولك.

{وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ} المنذر، وقيل: ذو الإنذار.

{الْمُبِينُ (89) } أبين الرشد من الغي.

{كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) } أي: أنا أُنذركُم عذابًا كما أنزلنا على المقتسمين.

وقيل: أنزلنا عليك الكتاب لتنذر به كما أنزلنا على المقتسمين.

وقيل: آتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم كما أنزلنا على المقتسمين، وقوله {لَا تَمُدَّنَّ} اعتراض.

و {الْمُقْتَسِمِينَ (90) } من القسمة، وقيل من القَسَم، وفي المقتسمين أقوال:

ابن عباس: هم اليهود والنصارى آمنوا ببعض القرآن وهو ما وافق كتابهم وكفروا ببعض (2) وهو ما خالف (3) .

عكرمة: هو قولهم هذه السورة لي وهذه السورة لك استهزاء (4) .

مجاهد: هو إيمانهم ببعض كتبهم وكفرهم ببعض، قال: وكل كتب الله قرآن (5) .

مقاتل والفراء: هم قوم اقتسموا طرق مكة وعقابها وقعدوا عليها وجعلوا يردون الناس عن الإيمان بمحمد -صلى الله عليه وسلم-، فقال بعضهم: ساحر، وبعضهم: كاهن، وبعضهم: شاعر (6) .

(1) في (د) : (بمنزلة قوله أعطينا ... ) .

(2) في (د) : (ببعضهم) .

(3) أخرجه البخاري (3945) ، والحاكم 2/ 355، والطبري 14/ 129.

(4) أخرجه الطبري 14/ 131.

(5) أخرج الطبري 14/ 131 نحوه عن مجاهد من طريقين، وفي «تفسير مجاهد» (ص 419) بلفظ: هم أهل الكتاب فرقوه وبددوه، وهم فرقوا القرآن فقالوا: هذا سحر وشعر.

(6) انظر: «معاني القرآن» للفراء 2/ 91 - 92.

وأما أن هذا هو قول مقاتل، فالذي في تفسيره المطبوع 2/ 436 أنهم اليهود والنصارى، وإنما ذكر قصة القوم الذين اقتسموا طرق مكة أثناء تفسيره لقوله تعالى: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} وستأتي قصتهم.