{حِينَ تُرِيحُونَ} تردونها من مراعيها إلى مَراحِها بالعِشي.

{وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) } تخرجونها بالغداة إلى مسارحها.

قتادة: أعجب ما تكون الأنعام إذا راحت عظامًا ضروعها طوالًا أسنمتها (1) .

والسَّرحُ: خروج الماشية إلى المراعى (2) بالغداة، والإِراحةُ: رجوعها من المرعى عشيًا.

{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ} أمتعة السفر، وقيل: أحمالكم.

الجرجاني: أبدانكم، قال: ومنه الثقلان للجنّ والإنس، ومنه قوله:

{وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) } [الزلزلة: 2] ، يعني: أبدان (3) بني آدم (4) .

{إِلَى بَلَدٍ} هي المدينة.

عكرمة: مكة (5) .

وقيل: مصر (6) ، وقيل: هو على العموم.

{لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ} القراءة بالكسر وهو المشقة.

والشقُّ: أحد نصفي الشيء.

وقرأ يزيد (بِشَقِّ الأنفس) بالفتح (7) .

(1) أخرجه الطبري 14/ 169 عن قتادة، وأخرج عبدالرزاق 1/ 353 نحوه عن قتادة كذلك.

(2) في (ب) : (المرعى) .

(3) سقطت كلمة (أبدان) من (ب) .

(4) هذا القول منسوب للجرجاني، وأظنه - والله أعلم - صاحب النظم، وقد ذكرت فيما سبق أنه الحسن بن يحيى، أبو علي الجرجاني، وهذا القول ذكره أبو حيان 5/ 462 دون نسبة.

(5) أخرجه الطبري 14/ 170 عن عكرمة.

(6) في (أ) : (وقيل المصر ... ) .

(7) قرأ أبو جعفر يزيد بن القعقاع وحده بفتح الشين (بِشَقِّ الأنفس) ، وقرأ باقي العشرة بكسر الشين (بِشِقِّ الأنفس) .

انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص 223) .