وقيل: كان يَحْمَدُ على طعامه، أي: كونوا يا أولاده مثله، وقيل: المراد به موسى عليه السلام.

{وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} أوحينا إليهم وأعلمناهم وأخبرناهم وعهدنا إليهم.

{فِي الْكِتَابِ} في التوراة.

وقيل: في اللوح المحفوظ، قضى الله عليهم في سابق علمه.

{لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ} لتعصن الله عصيانًا بعد عصيان.

{وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) } لتستكبرن عن طاعة الله، من قوله: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ} [القصص: 4] .

وقيل: العلو: الظلم.

وقيل: القهر، كانوا يقتلون الناس ظلمًا (1) ويَغْلِبُونَ على أموالهم قهرًا ويخربون الديار بغيًا، ويقتلون النبيين وفيمن قتلوا من الأنبياء زكريا، وقيل: شعيا (2) .

{فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا} الوعد: بمعنى الموعد (3) ، والموعد: الوقت، أي: وقت أولى المرتين، كقوله {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} [الأنبياء: 97] .

وقيل: الوعد بمعنى الموعود، أي: موعود أولاهما.

وقيل: الوعد بمعنى الوعيد، أي (4) : عقوبة أولاهما.

وقيل: فإذا جاء ما وعدنا على المعصية الأولى.

{بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} أي: خليناهم وسلطنا عليكم، وقيل:

(1) في (ب) : ( .. الناس قهرًا ويغلبون ... ) .

(2) في (أ) : (شعيا ويحيى) .

(3) في (ب) : (الوعد بمعنى الموعود) . وهذا خطأ لأنه سيأتي مثله بعد قليل.

(4) سقطت (أي) من (د) .