وقيل: لأن الله أحياه من بين ميتين في حكم الولادة (1) .

وقيل: لأنه أستُشْهِد والشهداء أحياء، وقيل: اشتق من يا حي، حكاه النقاش (2) .

ويحتمل أنه اسم أعجمي (3) وهو الأظهر (4) ، فلما بشرته (5) الملائكة به {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ} أي: من أين يكون لي الولد {وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا} لا تلد.

{وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8) } نهاية أي: صرت قحل العظام يائسًا، تقول: عتا يعتوا عتوًا وعُتِيًا إذا بلغ في سن أو كفر وكذلك عسيًا (6) .

الحسن: معناه: أصبت شدته (7) ، وإنما سأل بعد علمه بأن الله قادر على ذلك لما دخله من السرور فاستعجل معرفة كيفية ما بشر به قبل وقوعه، والسؤال وقع عن جائزين عنده،

أحدهما: أن يعيده وامرأته شابين أم على هيئتهما.

والثاني: أن يقويه على المجامعة وامرأته على علوق الولد.

وقيل: استعلام أمن زوجته العاقر أم ينكح غيرها! (8) .

(1) حكاه في النكت والعيون (356) عن مقاتل.

(2) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (4/ 76) .

(3) في أ:"عجمي"بدون الهمزة.

(4) انظر: البحر المحيط (6/ 165) .

(5) في ب"فلما بشره".

(6) عتا الشيخ عُتِيا وعَتِيا أسن وكبر وولى، والعتا العصيان، والعاتي الجبار، والشديد الدخول في الفساد المتمرد الذي لا يقبل موعظة، ومثله عسا يعسوا عُسوًا وعُسيًا.

انظر: مختار الصحاح (1/ 173) ، وانظر: لسان العرب (9/ 43) .

وعسيًا قراءة ابن مسعود وأبيّ ومجاهد.

انظر: الكشاف (4/ 8) .

(7) لم أقف عليه، والله أعلم.

(8) انظر: جامع البيان لابن جرير (15/ 464) .