وقيل: الزكاة تطهير البدن من دنس الذنوب أي: أمرت بالطاعة واجتناب المعاصي مدة عمري (1) ، ويحتمل أوصاني بأن آمركم بالصلاة والزكاة فإني نبي، والله أعلم (2) .

{وَبَرًّا بِوَالِدَتِي} أي: بارًا بها أكرمها وأعظمها.

{وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) } أي: متكبرًا على الله لا يرى لأحد عليه حقًا، وقيل: الجبار الذي يقتل على الغضب (3) .

{وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) } أي: رزقني الله السلامة والكرامة منه في هذه الأوقات.

وقيل: كأنه دعا وسأل السلامة على أحواله من يوم ولادته إلى يوم موته ثم بعثه (4) .

وقيل: سلم على نفسه بأمر الله (5) .

وقيل: يريد سلام جبريل عليه يوم الولادة، وسلام عزرائيل يوم الموت، وسلام الملائكة يوم البعث (6) ، ويحتمل تنكير سلام في الأولى وتعريف السلام في الأخرى وجهين:

أحدهما: أن نكرة الجنس ومعرفة الجنس يفيدان فائدة واحدة، نحو: والله لا أشرب ماءً ولا أشرب الماء هما سواء.

والثاني: أن الأول من الله، والقليل منه سبحانه كثير.

وقيل: الألف واللام هاهنا للعهد يعود إلى قوله {وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ} (7) .

{ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ} أي: الذي تقدم ذكره بالصفة المذكورة هو عيسى بن مريم لا كما يصفه النصارى.

(1) حكاه ابن جرير في جامع البيان (15/ 531) .

(2) "والله أعلم"ساقط من أ.

(3) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 183) .

(4) انظر: النكت والعيون (3/ 371) .

(5) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 183) .

(6) انظر: النكت والعيون (3/ 183) .

(7) من"وقيل الألف واللام"إلى"يوم ولد"ساقط من ب، وانظر: معاني القرآن للزجاج (3/ 269) .