عطاء (1) : قربه حتى سمع صرير القلم (2) ، وفي رواية أخرى: صريف القلم الذي كتب به التوراة (3) .

وقيل: رفع من سماء (4) إلى سماء ومن حجاب إلى حجاب حتى لم يكن بينه وبينه إلا حجاب واحد، حكاه الثعلبي (5) .

و {نَجِيًّا (52) } من النجوى أي: مناجيًا، وقيل: من النجوة وهي الارتفاع (6) .

{وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا (53) } أي: أجبنا دعاءه في طلبته حيث قال: {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي} [طه: 29] .

{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) } كان إذا وعد أنجز، وذكر المفسرون أنه وعد رجلًا أن يقوم مقامه حتى يرجع إليه فقام إسماعيل مكانه ثلاثة أيام، وفي رواية الكلبي انتظره حتى حال عليه الحول (7) .

ومعنى {إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ} يصدق إذا وعد ويفي إذا ضمن.

أبو عبيدة: { ... صَادِقَ} بمعنى مصدوق، أي: كان مصدوق الوعد (8) .

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ} أمته.

(1) عطاء، تنظر ترجمته ص: 68

(2) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (15/ 560) وفيه"حتى سمع صريف"بالفاء، وهو مروي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، ومجاهد، وأبي العالية، وفي النسختين أ، ب"حتى سمع صرير"بالراء.

انظر: جامع البيان لابن جرير (15/ 560، 559) وصرير وصريف بمعنى واحد.

(3) انظر: النكت والعيون (3/ 376) ، وفيه"حتى سمع صرير"بالراء.

(4) في ب:"من السماء".

(5) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (6/ 218) .

(6) انظر: معاني القرآن للزجاج (3/ 272) ، النكت والعيون (376) .

(7) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 187) .

(8) انظر: غرائب التفسير (1/ 699) .