والأَزُّ والهَزُ واحد وهو التحريك، وقيل: الأَزُ: الحمل على الشيء برفق واحتيال (1) ، والمعنى: مكنا الشياطين من دعاء الكفار بالوساوس إلى الكفر والشرك وتزيين المعاصي بالتمويهات (2) .

{فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ} العقوبة لهم وارفق بهم وكرر الموعظة لهم (3) فإن موعد عذابهم قريب، وهو قوله {إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا (84) } قيل: نعد أعمالهم (4) .

وقيل: آجالهم (5) .

وقيل: أيامهم (6) .

وقيل: أنفاسهم (7) .

{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ} أي: نجمع المؤمنين.

{إِلَى الرَّحْمَنِ} إلى الله سبحانه.

{وَفْدًا (85) } راكبين على النوق، وقيل: على نجائب (8) ، والوفد مصدر وفد يفد وفدًا ووفودًا ووفادة إذا زار الملوك والأشراف.

وقيل: جمع وافد (9) .

وقيل: جماعة (10) .

{وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ} كما يساق البهائم.

(1) الأَزُّ: التهييج والتحريك والإغراء، وأره أزًا وأزيزًا مثل هزه وهو الحركة الشديدة، وأز الماء يؤزه أزًا صبه.

أنظر: لسان العرب (1/ 133) ، مادة: أز، مختار الصحاح (1/ 15) .

(2) قال النحاس في معاني القرآن (4/ 361) "هذه أقوال متقاربة المعاني، وأصله من أززت الشيء أؤزه أزًا، وأزيزًا، أي: حركته".

(3) في أ:"لهم الموعظة". بالتقديم والتأخير.

(4) حكاه في النكت والعيون (3/ 389) .

(5) حكاه الواحدي في الوسيط (3/ 195) .

(6) قاله الكلبي.

انظر: النكت والعيون (3/ 389) .

(7) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما.

انظر: جامع البيان لابن جرير (15/ 628) .

(8) قاله ابن جريج.

انظر: جامع البيان لابن جرير (15/ 631) .

(9) انظر: معالم التنزيل (5/ 255) .

(10) حكاه في النكت والعيون (3/ 389) عن الأخفش.