{إِنَّهُ طَغَى (43) } كفر وجاوز الحد في الكفر.

{فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا} يحلوا في السمع ويأخذ بمجامع المستمع، ولا تُخْشِنا له في القول (1) .

وجاء في التفسير: أن معناه كنياه في المخاطبة (2) .

وقيل: كنيته أبو العباس (3) .

وقيل: أبو الوليد (4) .

وقيل: أبو مرة (5) .

وقيل: كَلِّمَا على رفق كيلا يغضب ويزداد كفرًا (6) .

وقيل: قولهما {وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى (47) } [طه: 47] هو القول اللين (7) .

وقوله {لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) } أي: اذهبا على رجائكما وطمعكما.

ابن عباس، رضي الله عنهما: لعل هاهنا استفهام، أي: أيتذكر فيرتدع (8) .

{أَوْ يَخْشَى (44) } فينزجر (9) وقيل: هي بمعنى كي، أي: كي يتذكر (10) .

(1) في أ:"ولا تخشناه في القول".

(2) وهو مروي عن ابن عباس، رضي الله عنهما رضي الله عنهما، وعكرمة، ومجاهد، والسدي.

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 75) ، زاد المسير (5/ 288) .

(3) قاله السدي، وعكرمة.

انظر: الكشف والبيان للثعلبي (6/ 245) ، معالم التنزيل (5/ 274) .

(4) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (6/ 245) .

(5) قاله سفيان الثوري.

انظر: النكت والعيون (3/ 405) ، الدر المنثور (10/ 208) .

(6) انظر: غرائب التفسير (1/ 717) .

(7) انظر: المصدر السابق (1/ 717) .

(8) (في ب:"ويرتدع".

أخرجه ابن جرير في جامع البيان (16/ 75) ، وعزاه السيوطي في الدر (4/ 310) لابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(9) في ب:"ينزجر".

(10) حكاه ابن جرير في جامع البيان (16/ 75) ، قال:"ولكلا هذين القولين مذهب حسن ووجه صحيح".