ومعنى {يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} يتم بيانه. وقيل: يُفْرَغ من إيحائه وإنزاله (1) .

{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114) } سل الله أن يزيد علمًا إلى علمك بوحيه إليك.

وقيل: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114) } أدبًا في دينك.

وقيل: زدني علمًا بقصص أنبيائك (2) .

وقيل: زدني حفظًا حتى لا أنسى ما أُوحي إلي (3) .

{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ} أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة ولا يأكل منها.

{مِنْ قَبْلُ} قبل هذا الزمان. وقيل: قبل أولاده (4) .

{فَنَسِيَ} فيه قولان:

أحدهما: نسي العهد وسها (5) .

والثاني: ترك أمر ربه (6) .

وقيل: نسي فأول (7) .

وقيل: حُمِلَ النهي على التنزيه لا على التحريم، وقد سبق في أول البقرة بيانه (8) .

وقيل: إن حواء أقدمت عليها فلم يصبها شيء، ثم أبت أن يجامعها إلا أن يأكل منها فأكل منها.

{وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) } فيه قولان:

(1) قاله مجاهد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 180) .

(2) انظر: النكت والعيون (3/ 429) .

(3) انظر: المصدر السابق (3/ 429) .

قال ابن جرير في جامع البيان (16/ 181) "وقل يا محمد: رب زدني علمًا إلى ما علمتني. أمره بمسألته من فوائد العلم ما لا يعلم".

(4) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (6/ 263) .

(5) قال ابن جرير في معناها"فترك عهدي".

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 182) .

(6) قاله مجاهد.

انظر: النكت والعيون (16/ 182) .

(7) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (6/ 263) ، النكت والعيون (3/ 430) .

(8) في تفسير قوله تعالى {وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ} ... الآيات [البقرة: 35 - 38] ، وانظر: معالم التنزيل (5/ 298) .